記得2005年中國人民大學(xué)成立國學(xué)院時(shí)，有很多人說：都什么年代了，還講什么國學(xué)，這不是開歷史倒車嗎？還有人說：為什么中國有國學(xué)，美國怎么沒有國學(xué)？
其實(shí)，在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國社會(huì)上并沒有“國學(xué)”這個(gè)詞，也沒叫“中醫(yī)”的，沒叫“國畫”的。但后來為什么有這些東西呢？是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭以后的西學(xué)東漸，這個(gè)西學(xué)東漸不是一種正常的文化交流，而是借助鴉片和炮艦強(qiáng)勢進(jìn)來的。當(dāng)時(shí)，人們把西洋文化叫“西學(xué)”，就把中國固有的文化叫作“國學(xué)”；西方的醫(yī)學(xué)進(jìn)來了，就把中國的醫(yī)學(xué)就叫“中醫(yī)”；西洋畫進(jìn)來了，就把中國的畫就叫“國畫”，西洋的體操進(jìn)來了，就把中國的武術(shù)叫“國術(shù)”。這都是為了與西洋文化相區(qū)別。“國學(xué)”一詞就是在這樣的形勢下產(chǎn)生的�！皣鴮W(xué)”實(shí)際上是中國在特殊歷史背景之下產(chǎn)生的，是那個(gè)很不幸的時(shí)代產(chǎn)生的。
西學(xué)進(jìn)入中國之后產(chǎn)生了一個(gè)問題，就是“國學(xué)”還要不要？社會(huì)上出現(xiàn)兩種選擇：一種是不要“國學(xué)”，全盤西化；一種是取西學(xué)所長，但是要保住中國文化的根，然后再慢慢發(fā)展，謀求將來的自強(qiáng)和自立。在主張要全盤西化的人里，最有名的是胡適，他在西方留過學(xué)，回國以后對西方文化頂禮膜拜，甚至說“月亮都是美國的圓”。當(dāng)時(shí)還有一些人認(rèn)為，連漢字、漢語都是亡國的禍根：“漢字不滅，中國必亡�！逼鋵�(shí)，漢字是世界上最優(yōu)秀的文字，它的優(yōu)越性今天正日益顯示出來。日本人尤其是韓國人，曾想把漢字取消了，但他們的文明是在漢文化的影響下成長起來的，取消不掉，他們的語言實(shí)際上是從漢字演化而來的。好在除了胡適這樣主張全盤西化的人之外，還有許多很清醒的人。所以，中國文化在西方列強(qiáng)的壓迫下，仍有一些知識分子勇于出來擔(dān)當(dāng)。
需要強(qiáng)調(diào)的是，“國學(xué)”與“國性”密切相關(guān)�！皣浴笔敲褡宓奈幕瘋�(gè)性，是一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以凝聚的精神內(nèi)核。曾任清華校長的曹云祥先生在《清華學(xué)校之過去、現(xiàn)在及將來》一文中說：“夫國家精神，寄于一國之宗教、哲學(xué)、文詞、藝術(shù)”，文化精神滲透在里面，是通過這些東西來體現(xiàn)的，“此而消亡，國何以立？”也就是說，如果把國家的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等全部消滅掉，用西方的來替代，那么國家的精神、國性沒有了，這個(gè)國家就消亡了。
1914年，梁啟超在與清華學(xué)生座談時(shí)說：“清華學(xué)生除研究西學(xué)外，當(dāng)研究國學(xué)，蓋國學(xué)為立國之本，建功立業(yè)，尤非國學(xué)不為功�！痹谇迦A第三教學(xué)樓里面有一位早期共產(chǎn)黨員的雕像，雕像下面有關(guān)于他的介紹。這位共產(chǎn)黨員叫施滉，犧牲得很早。1924年，施滉在《對于清華各方面之建議》一文中說：“清華本是預(yù)備留美學(xué)校，所以一向的方針，似乎僅是培養(yǎng)預(yù)備留美的人材——能夠入美國大學(xué)，能夠應(yīng)付美國環(huán)境的人材。這是把手段看作目的的錯(cuò)誤�！薄皠�(wù)必要使清華人亦能夠應(yīng)付中國環(huán)境”。他建議學(xué)�！皵M訂出洋前必需的國學(xué)程度”。早期的清華派出國的多是年紀(jì)尚小的中學(xué)生，當(dāng)時(shí)的校長曹云祥認(rèn)為，學(xué)生年幼即出國，最大的問題是“不諳國情，且易喪失國性”。就是說，那些小孩子出國以后，久而久之就喪失了作為中國人的國性。
章太炎說：“國之有史久遠(yuǎn)，則滅亡之難�！笨鬃泳帯洞呵铩返臍v史功績在于“令人人不忘前王”，“令國性不墜”。這些思想觀點(diǎn)對喚醒近代中國民眾爭取民族獨(dú)立有積極意義。國難當(dāng)頭，尤其需要砥礪國人的民族氣節(jié)，為此章太炎在蘇州、杭州等地到處作國學(xué)演講，辦國學(xué)講習(xí)班，提倡學(xué)習(xí)和踐行《禮記》中的《儒行》篇。他說：“今欲卓然自立，余以為非提倡《儒行》不可�！币�?yàn)椤度逍小肥恰皩Ｖv氣節(jié)之書”，“《儒行》所述十五儒，皆以氣節(jié)為尚”，“今日而講國學(xué)，不但坐而言，要在起而行矣”。魯迅先生曾批評中國是一個(gè)喜歡當(dāng)“看客”的社會(huì)，坐在看臺(tái)上看你們打，一看這邊贏了，紛紛聚攏；一看要輸了，紛紛逃散。贏了有我一份，輸了與我無關(guān)。近年來，我在上課的時(shí)候都要求學(xué)生把《禮記》中的《儒行》一篇印下來熟讀。此篇有十七條，每一段都非常精彩，看了以后會(huì)讓人覺得蕩氣回腸，能夠激勵(lì)人去做一個(gè)大丈夫，做一個(gè)對國家、對民族有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
嚴(yán)復(fù)在《讀經(jīng)當(dāng)積極提倡》一文中說：“夫讀經(jīng)固非為人之事，其于孔子，更無加損，乃因吾人教育國民不如是，將無人格，轉(zhuǎn)而他求，則無國性。無人格謂之非人，無國性謂之非中國人，故曰經(jīng)書不可不讀也�！苯�(jīng)典不是為別人讀的。你是否讀經(jīng)，無損于孔子，孔子早已功成名就。“文革”中，孔子遭到口誅筆伐，但這有損于他嗎？到了今天，我們還是要回過來學(xué)習(xí)儒家文化，還要汲取儒家經(jīng)典中的優(yōu)秀精華涵養(yǎng)人格。所以，嚴(yán)復(fù)所講的這番話，每一句都擲地有聲。
梁啟超也提倡國人熟讀《論語》《孟子》，以為人格修養(yǎng)之資。他說：“《論語》為二千年來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢力亦與相埒，此二書可謂國人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)�！爆F(xiàn)在，我們應(yīng)該多讀讀這些經(jīng)典，從中可以找到做人的準(zhǔn)則乃至人生的方向。
徐復(fù)觀將某些試圖消滅中華文化者稱為“民族精神的自虐狂”。他在《當(dāng)前讀經(jīng)問題之爭論》一文中說：“我們假使不是有民族精神的自虐狂，則作為一個(gè)中國人，總應(yīng)該承認(rèn)自己有文化，總應(yīng)該珍重自己的文化。世界上找不出任何例子，像我們許多淺薄之徒，一無所知的自己抹煞自己的文化�！苯裉欤覀儾荒茏鲞@種“淺薄之徒”。
（作者為清華大學(xué)歷史系教授）
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