近日，安徽宣城一高中畢業(yè)生憑借《上南京大學莫礪鋒教授書》自薦上南大文學院的消息引發(fā)關(guān)注。這名高考未達二本線的學生自比“少年錢鍾書”，寫了長達3000字的文言文，表明對莫礪鋒教授學識的景仰之情和跟隨先生求學問道的愿望。莫教授也回應(yīng)，該生讀過不少書，是個讀書種子。但截至目前，尚未有高校與這名考生聯(lián)系。

　　這名考生對于傳統(tǒng)文化的敬意是令人動容的。從他的自薦書中可以看出，他讀過大量的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，并且對王國維、陳寅恪等學術(shù)大家的學術(shù)路徑有著相當程度的了解�？忌鷮τ谇拜叴髱煹难瞿胶妥贩虏⒉皇菦]有根底的，甚至可以看出，這種仰慕和追仿是建立在深入閱讀和理解的基礎(chǔ)之上的。在這樣一個不斷趨新求快的時代里，有人能夠坐住冷板凳，沉下心來仔細研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，這本身就是一件值得肯定的事情。

　　其實中國自古以來就不乏“不拘一格降人才”的歷史傳統(tǒng)與民間呼喚。比如唐代就有“行卷”制度，即一些考生在考場之外把作品給考官鑒賞，以求印象加分。大詩人李白甚至根本不參加科舉考試，直接寫信給達官貴人求官作，他的《與韓荊州書》也被奉為古文經(jīng)典。近代錢鍾書、羅家倫等人基本沒有數(shù)學基礎(chǔ)，都被北大錄取。近些年高考也不乏古文作文、古詩作文的奇才，盡管結(jié)果未必都得償所愿，但激起的輿論能量至少為偏科學子給出了一絲“破格”的希望。

　　不過現(xiàn)實總是殘酷的。比如李白，那封《與韓荊州書》投遞出去，就沒有下文了。唐朝的行卷制度在宋代也被廢除，原因可想而知：太容易作假了，街頭就能買到代筆之作。當前高考涌現(xiàn)出來的一些古文奇才，被名校錄取的也屬鳳毛麟角。錢鍾書、羅家倫等打破規(guī)則的贏家，也不見得對當代有多少借鑒意義——民國之初新學與舊學交織，教育體系遠談不上完善，不少地方?jīng)]有數(shù)學教育，吹毛求疵只好讓位于網(wǎng)開一面。

　　值得注意的是，“不拘一格”固然可以成就美談，但也可能傷害規(guī)則。通觀我國的人才選拔史，當規(guī)則付諸闕如，權(quán)勢人物的一次推薦、一句點評甚至一次會面都足以讓人登堂入室。相反，當規(guī)則完備，或許會出現(xiàn)“遺珠草野”的遺憾，但至少人才隊伍大體上是更可靠的。用歷史的眼光看，如何讓規(guī)則更完備、更通情達理，是文明演進的主旋律。

　　況且古人論文不僅講求學識和辭藻，更講求“文德”，也就是作者的人格修養(yǎng)在文章中的體現(xiàn)。國學帶來的恐怕不只是知識，還有一分不卑不亢、寵辱不驚的淡定和從容。倘若一次考試失利，就要急切地打破規(guī)則，要環(huán)境來適應(yīng)自己，未免顯得急躁與輕浮了。

　　高考是高等教育的起點，相對于國學知識，高考更注重的是規(guī)則意識、公平精神，以及失敗后的不卑不亢、奮發(fā)有為，這些可能是很多奇才進入大學的學前課。