4男4女共8名銀行員工，穿著整齊站在舞臺中央，一名戴眼鏡的中年男子手持木板，來回4次輪流狠狠抽打他們的屁股。19日晚上開始，這段“山西長治漳澤農(nóng)商銀行員工被打屁股”的視頻在網(wǎng)上流傳。（6月22日《新聞晨報》）

　　在我看來，這一事件中最值得我們關注與思考的，并非“打屁股”這一體罰行為，而是相關培訓人員在此后的回應中所聲稱的，這種方式是讓學員在競爭中感悟“知行合一”“心外無理”“致良知”的核心要義。

　　“知行合一”“心外無理”“致良知”乃是明朝著名哲學家王陽明的哲學觀點，這種觀點認為個體應該在外在的實踐活動中實現(xiàn)內在良知與外在行為的統(tǒng)一。這種觀點強調個體的自主意識，強調個體在外在行為中的獨立精神。在“國學”泛濫的當下，王陽明的學術觀點堪稱地地道道的國學。

　　而“打屁股”式的培訓本質上是一種奴性教育。它是以侮辱對方自尊、降低對方人格的方式來剝奪其獨立精神與自主意識，進而將培訓者的意志內化在被培訓者心中，建立一種精神上的主奴從屬關系。這種培訓方式本質上是坊間流行的“成功學”與洗腦教育的雜糅，根本目的是一方意圖借助另一方的從屬性來達到個人的目的，與“知行合一”“致良知”背道而馳。在這一事件中，培訓人員將“打屁股”的體罰方式解釋為推行王陽明哲學觀點的要義，乃是對王陽明哲學觀點最庸俗、最嚴重的歪曲。

　　這一事件并非孤例。近年來，隨著“國學熱”的興起，社會上逐漸流行打著“國學”旗號、借助“國學”元素的各類教育、培訓，但大多數(shù)此類培訓實際上是一種奴性教育。教育的目的既不是讓被教育者多了解一些國學知識，也不是讓被教育者接受國學理論與審美范式的熏陶，更不是通過國學教育強化被教育者思維體系的多元；而是意圖取消被教育者的獨立精神與自主意識，培訓他們養(yǎng)成“唯命是從”的奴性人格，促使他們放棄思考的獨立性與自由性。

　　例如，近幾年在社會中及一些企業(yè)中非常流行讀《弟子規(guī)》活動，主要原因，無非就在于《弟子規(guī)》中包含大量的要求人“聽話”“唯命是從”的內容，就在于《弟子規(guī)》核心要義乃是要求人做“奴性”個體。這些主辦者及企業(yè)主的主要目的，無非是意圖在社會上、企業(yè)中建立一種上下級之間的主奴從屬關系，既方便管理，又便于攫取利潤。

　　作為中國人，國學教育確實很有必要。但國學教育應該展現(xiàn)國學的厚重、體現(xiàn)國學倫理知識體系的多元、以推進知識與倫理范式的多元為旨歸。如果在多元、厚重的國學知識體系中，一味選取“奴化”教育元素來開展所謂的“國學”教育，或者將國學元素歪曲、庸俗為打屁股、洗腳，這樣的國學教育不僅摧殘人格，而且極易使民眾對國學產(chǎn)生誤解，并進而對國學生起輕慢之心。這對民族共同體與民族精神的建構有百害而無一利。

　　實際上，那些以國學教育為名的奴性教育，本質在于個體權利的缺失或受損；這樣的國學教育越流行，越凸顯個體權利保障的不足。