習近平總書記近年來一直十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族復興的精神資源，有過多次精彩的論述。

　　國學是中國傳統(tǒng)文化的一個概念。當今國學熱的興起，有著內在的原因，也是中華民族文化自覺地彰顯。自五四運動之后，隨著人們對于當時的國勢以及文化選擇的重新思考，中國固有之傳統(tǒng)再度被人們所審視與反思，正是在這一反思意識之上，形成了20世紀20年代以來的國學興盛時期。當時的國學人物提出“融會中外，博通古今”的口號，在充分吸收外來學術文化的前提下，重鑄學術與教育之魂。從宏觀戰(zhàn)略的高度上提出了中國傳統(tǒng)學術在重建中華文化與中華之魂時的意義。說明國學的興起有著必然性，并非偶然。

　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族之魂。章太炎在1907年7月第15期同盟會機關報《民報》上，發(fā)表了一篇《中華民國解》，其中提出：“‘中華’之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名。故《春秋》之義，無論同姓之魯衛(wèi)，異姓之齊宋，非種之楚越，中國可以退為夷狄，夷狄可以進為中國，專以禮教為標準，而無有親疏之別。其后經數千年，混雜數千百人種，而稱‘中華’如故。以此言之，華之所以為華，以文化言之可決之也。”

　　章太炎這一段話值得我們深思與關注，他注重從文化去定義“中華”一詞的概念蘊涵，將中華民族的根脈定位于文化傳統(tǒng)，而種族是變化不定的，可以互相融合與變化。中華民族歷經磨難而生生不息，得益于文化傳統(tǒng)的薪火相傳，文化傳統(tǒng)是中華民族賴以安身立命的基礎。同時，也提醒我們，“華之所以為華，以文化言之可決之也”，喪失文化，等于喪失中華民族之根。

　　由于中國全球一體化過程中西方文化的長驅直入，中國目前的大眾文化受西方商業(yè)文化的影響日漸加劇，出現(xiàn)了一邊倒的狀況。許多年輕人對于西方的流行文藝趨之若鶩，而對于自己的固有傳統(tǒng)卻茫茫然。

　　從中國夢的實現(xiàn)來說，中國想要走向世界，為人類的文明進步作出自己的貢獻，當然離不開對于傳統(tǒng)文化優(yōu)勢的利用與開發(fā)。

　　第一，傳統(tǒng)文化中蘊涵著中國古代優(yōu)秀的思想理念，突出的一點便是中庸和諧的觀念。儒家思想強調“禮之用，和為貴”，道家倡導“天人合一”，這些思想對于中國目前建設和諧社會有著豐富的理論資源作用。

　　第二，傳統(tǒng)文化倡導的人生價值觀，人格境界論，可以為我們重建道德誠信觀念，重鑄理想之魂，提供學術深層的滋養(yǎng)。比如《大學》《中庸》這些經典中的人格境界。

　　第三，傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的開放精神，匯通中西的包容精神，為中華文明融入世界，互相交流，提供了成功的典范。將有助于打破西方話語的壟斷，使世界文明趨于多元化。

　　國學一般指中國傳統(tǒng)的學術簡稱，中國傳統(tǒng)的學術主要凝聚在經史子集四部之中。但是國學并不等同于國粹。國學，是指運用現(xiàn)代立場與眼光來研究中國傳統(tǒng)學術的一門學問。它包含兩層意思，一是傳統(tǒng)學術的內容；二是用現(xiàn)代眼光來闡釋與創(chuàng)新傳統(tǒng)的學術。因而振興國學不僅是指光大傳統(tǒng)，更主要是指激活國學的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，后者尤其是我們今天在建設和諧社會，進行文化選擇時所要秉承的融合古今，匯通中西的能力。

　　對于傳統(tǒng)文化需要進行全面的認識與宣傳，要最大限度地利用傳統(tǒng)文化為中國夢與中華民族的偉大復興服務。國學的基本精神表現(xiàn)出中華民族與中國人的基本人生價值觀念與思想方法，是一種人文精神。它是一種多元與和諧的精神文化體系，能夠吸收外來文化，新陳代謝，生生不息。今天對于傳統(tǒng)文化的理解不能走到“罷黜百家，獨尊儒術”的老路上去。

　　傳統(tǒng)文化在當前的宣傳與普及，需要不斷進行創(chuàng)新。經典文化是國學的主流形態(tài)。經典也是變遷著的，過去只有四書五經能稱作經典，諸子學說不能稱作經，現(xiàn)在則不然。因為國學是一種新的視野與角度。20世紀30年代，朱自清先生寫過一本書，叫《經典常談》，其中提出要讓讀經典成為國民的義務。

　　當然，國學的教育除了讀經之外，還可以采用展示的方法進行，向青少年展示中國文化豐富多彩的內容，用生動活潑的方式對學生進行傳統(tǒng)文化的教育，陶冶性情，提升道德素養(yǎng)。（本報記者 李韻整理）