國防大學(xué)教授林蘊暉先生是我認識的少數(shù)幾位研究黨史的學(xué)者之一。先生已經(jīng)“80后”,最近自編了一本《林蘊暉學(xué)術(shù)生涯》,成了我“五一”三天假期的第一讀物。
林先生從上世紀五十年代在南京軍事學(xué)院中共黨史教研室做資料員、助教、教員開始接觸黨史研究,厚積而后發(fā),至八十年代后開始個人寫作,有影響的作品多出自九十年代退休以后,這也是那一代學(xué)人的普遍軌跡。先生的可貴之處在于,他一直秉承的按照歷史原貌來寫歷史的原則,也同樣應(yīng)用于對自己學(xué)術(shù)的描述上。比如,他毫不諱言地說,自己1950年代前期到1970年代末,“除做了一定的資料積累以外,談不上有什么個人的研究,當(dāng)時的思想基本上處在個人崇拜的框架內(nèi)!
之后,林先生逐步開始了自己的獨立學(xué)術(shù)之路,正如中央黨史研究室原副主任章百家所說,“林先生最突出的一點就是他是一位能夠站在時代和思想的前沿,以獨立精神對以往的歷史進行深刻反思和探索的學(xué)者。”
這個評價是相當(dāng)高的,特別是出自黨史研究室這樣一個機構(gòu)曾經(jīng)的負責(zé)人之口,其中強調(diào)的正是當(dāng)今時代許多學(xué)者欠缺的:時代前沿,獨立精神,反思探索。我以為,這恐怕也是做任何事情,如果想有所作為,都需要經(jīng)歷的一個軌跡:知道自己在哪里,要往哪里去,并且努力朝這個方向前行。現(xiàn)在的一些“權(quán)威”、“專家”,有的忘記了自己在哪里,有的則忘記了該往哪里去。就如林先生在《“一窮二白”說與共產(chǎn)主義空想》中引用的鄧小平的話:“我們馬克思主義者過去鬧革命,就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。但問題是什么是社會主義,如何建設(shè)社會主義!边@恐怕也是值得幾代人在奮斗中時刻提醒自己的。
《學(xué)術(shù)生涯》很厚,但相對于一本本讀林先生的著述,仍是省時間的做法,因為林先生自己把這些著述“嚼了一遍”再給我們,除了可以了解內(nèi)容本身,更能體會到作者本人的思想認知和意圖,也就更有趣有營養(yǎng)。對新中國成立頭七年的研究,是林先生的一個主項,單從他對高崗饒漱石事件三十年來的不同表述,就可以看到新史料、新論據(jù)如何推動了研究的深入。更難得的,他研究的目的并非僅僅為了還原事件,而是用歷史觀照現(xiàn)實。比如,在講到《共和國年輪 1953》時,他在自我評述中說,這本書的特點在于對1953年在共和國歷史上的地位及其影響做了新的評說,提出:現(xiàn)實生活中有的人舉起右手擁護鄧小平理論,又舉起左手著力維護一九五三年對社會主義及其模式的固有認識,這就不僅在理論上陷入無法解開的矛盾死結(jié),而在實踐中必然對社會主義初級階段的基本路線發(fā)生動搖。有意思的是,林先生還專門用一頁紙復(fù)印了龔育之對這段話的肯定,“我覺得說得很有道理”?梢姡@些學(xué)者是希望學(xué)以致用,而不是從學(xué)術(shù)到學(xué)術(shù)的。
可惜,這并不是一本真正意義的書,沒有書號,我想可能是沒有出版社愿意出“學(xué)術(shù)生涯”這類自我總結(jié)的集子,也可能是先生希望它讀起來更加真實,不至有某些不必要的約束。
(責(zé)任編輯:李焱)