現(xiàn)在越來越多的人意識到西方的發(fā)展模式并不完善,而中國的發(fā)展方式有其潛在的優(yōu)勢
近年來,亞洲地區(qū)出現(xiàn)了一些不容忽視的思潮變化,包括政治激進(jìn)化、宗教思潮極端化以及對新自由主義經(jīng)濟(jì)的反思,等等。
很多人希望把宗教、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的問題,如收入分配差異、社會分化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境、就業(yè)不足、環(huán)境惡化等,通過政治化的途徑來解決,而這又往往導(dǎo)致激進(jìn)化。指望通過激進(jìn)政治解決問題,很多情況下只是幻想。應(yīng)當(dāng)看到,在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下,很多問題的實(shí)質(zhì)更多表現(xiàn)于資本問題,一些弱化的政府沒有能力在資本和社會之間達(dá)到平衡。
在一些亞洲國家和地區(qū),出現(xiàn)持續(xù)多年的宗教思想激進(jìn)化,這是一個深具挑戰(zhàn)性的問題。在中東,激進(jìn)宗教思潮已經(jīng)導(dǎo)致層出不窮的政治沖突,并有可能延伸到亞洲更多地區(qū)。
很多亞洲國家過去一直受西方主導(dǎo)的新自由主義經(jīng)濟(jì)模式影響。上世紀(jì)80年代之后,日本按西方經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行的改革很不成功,如今作為新自由主義變種的“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”也幾近走到盡頭。新自由主義導(dǎo)致并加深了“馬太效應(yīng)”,即富者越富,窮者越窮。幸運(yùn)的是,亞洲很多經(jīng)濟(jì)體開始反思新自由主義對社會造成的沖擊,認(rèn)識到國內(nèi)生產(chǎn)總值對經(jīng)濟(jì)很重要,但也要與社會需要相互平衡。
貧富懸殊是全球性問題,始于上世紀(jì)80年代的跨國資本流動引發(fā)的經(jīng)濟(jì)全球化。資本創(chuàng)造了很多財(cái)富,但財(cái)富主要流向了把握資本的少數(shù)人,大多數(shù)人沒有從財(cái)富的創(chuàng)造中獲益。這是一個很危險(xiǎn)的趨勢。
2008年國際金融危機(jī)以來,西方也出現(xiàn)了對自身制度、模式或治理能力的反思,其中對經(jīng)濟(jì)制度和模式的反思比較多。然而,在現(xiàn)實(shí)政治生活中,西方的大眾民主模式往往產(chǎn)生不了有效的政府,從而引發(fā)西方對政治的反思。如美國學(xué)者福山近年來深入反思西方民主為什么會導(dǎo)向無效政府。把世界分成“民主”和“專制”本來就過于政治化和意識形態(tài)化。任何社會如要實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都必須具備基本的政治秩序。
照抄照搬西方模式,亞洲已經(jīng)有很多失敗的例子,那些有意識抵制和避免西方模式的國家,反而更有可能取得成功。今天的新加坡是一個很好的例子。盡管近年來新加坡面對的挑戰(zhàn)同其他經(jīng)濟(jì)體類似,但新加坡選擇的是自己的模式,在不斷尋找平衡資本和社會利益的手段。例如新加坡政府單獨(dú)投資或參與投資的一些企業(yè),在保障基本社會公正和公平方面,起到了有效的作用。
值得研究的是,中國在市場化進(jìn)程中仍然保留了大量國有企業(yè)。這些企業(yè)在社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。西方國家沒有類似的國有企業(yè),在調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程中只有金融、財(cái)政兩個杠桿可用,不足以平衡市場的負(fù)面沖擊,F(xiàn)在越來越多的人意識到西方的發(fā)展模式并不完善,而中國的發(fā)展方式有其潛在的優(yōu)勢。
亞洲社會有自己的發(fā)展邏輯。今天,亞洲國家仍然需要在學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)上,尋求自己獨(dú)特的發(fā)展模式。
(作者為新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長)
(責(zé)任編輯:武曉娟)