從去年冬天開始，沈陽北行一座商城門外，出現(xiàn)一尊銀光閃閃的彌勒佛雕像，形象雖然酷似開口常笑的彌勒佛，卻并非人們熟知的身荷布袋、袒胸露腹、盤腿而坐的傳統(tǒng)姿態(tài)，而是身穿現(xiàn)代的馬甲和風(fēng)衣，伸出右手揮向遠方。對這尊“另類雕塑”，市民們眾說紛紜。（2月17日中國新聞網(wǎng)）

　　像沈陽這種“另類雕塑”，各地已出現(xiàn)不少。諸如，去年4月，河南偃師龍華歡樂園內(nèi)，一尊外表金色、形象酷似“彌勒佛”卻梳著“大背頭”的“混搭系”雕像引發(fā)網(wǎng)友質(zhì)疑。7月初，原雕像頭部被換成了龍頭，下面是人身，不倫不類；同年7月，蘇州市金雞湖畔一座老子雕塑臉部表情獨特：寬面大耳，眼睛緊閉，舌頭伸出，露出一顆牙齒，引起全國各地網(wǎng)友的爭議；今年1月，沈陽某商場公開展出一座“武松殺潘金蓮”的雕塑作品：潘金蓮衣不蔽體，武松一邊揮刀，一邊面貼潘金蓮，網(wǎng)友驚呼尺度太大，“毀三觀”…….

　　雕塑作為一種藝術(shù)作品，本身并無不妥，藝術(shù)家多一些創(chuàng)意也無可厚非，但藝術(shù)品和商業(yè)化的運作應(yīng)該掌握一個度，不光要遵守市場規(guī)則，同時也要考慮到環(huán)境和公眾的價值觀、文化習(xí)俗和接受能力。魯迅美術(shù)學(xué)院雕像系教授劉金亭認為，一些過于另類、大尺度的雕像還應(yīng)放在美術(shù)館，在藝術(shù)的場域里傳達觀念。

　　佛祖彌勒佛、道教始祖老子，在佛教和道教信徒的心目中是頂禮膜拜、至高無上、令人肅然起敬的，即便不信教的民眾也不會對他們表現(xiàn)出不敬，更不敢褻瀆。而“武松殺潘金蓮”雕塑所展示的裸體潘金蓮屬少兒不宜，武松揮刀殺嫂則屬公眾不宜的暴力行為，若把它們放到美術(shù)館里倒無傷大雅，擺在大庭廣眾之下顯然不妥。正因為如此，沈陽市民王先生說：“彌勒佛不像彌勒佛，咋還穿風(fēng)衣了呢？我看著有點像門神�！本W(wǎng)友張先生則認為，“彌勒佛穿風(fēng)衣，這太有違中國傳統(tǒng)文化�！�

　　中共中央《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中提出，建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，建立群眾評價和反饋機制，推動文化惠民項目與群眾文化需求有效對接。給彌勒佛穿馬甲和風(fēng)衣的雕像，顯然與公眾沒有“對接”上，值得藝術(shù)家們反思。