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攔車救狗后飼養(yǎng)開銷500萬 如何將慈善進(jìn)行到底

2013年06月06日 09:43   來源:華聲在線   

  2011年4月15日,志愿者用11.5萬元買下一車準(zhǔn)備送往屠宰場的500條狗,極大地提振了動(dòng)物保護(hù)者的士氣,可是沒想到原先讓愛心人士領(lǐng)養(yǎng)的計(jì)劃擱淺,存活的250條狗每月4萬多元飼養(yǎng)成本和看不到希望的處理方案,以及引發(fā)的醫(yī)療費(fèi)用糾紛,都讓這次大手筆的救助行動(dòng)看似失敗。不過,失敗背后也讓動(dòng)物保護(hù)相關(guān)人士引發(fā)思考,花錢救狗是否行得通?

【新聞解讀】

  觀察

  如何解救流浪貓狗?

  文/王彬

  前天,十家寵物醫(yī)院將中國小動(dòng)物保護(hù)協(xié)會、騰訊公司起訴到海淀法院,討要兩被告拖欠的50萬元救治犬的醫(yī)藥費(fèi);叵雰赡昵埃驹刚咴诰┕咚贁r下運(yùn)狗車,買下500只狗的解救行動(dòng),引起社會高度關(guān)注,誰曾想,兩年后這一被稱為善舉的行動(dòng),卻引發(fā)了矛盾。在庭上,原被告互指不誠信,讓救助行動(dòng)變了味。

  三方各執(zhí)一詞,真相大白只能等待法院的判決,而無論判決結(jié)果如何,都無法回避這次救助行動(dòng)的失敗。任何事情都不怕失敗,重要的是從失敗中吸取教訓(xùn)。小貓小狗的生命值得尊重,解救的志愿者的做法無可厚非,只是善后問題在解救之初大家都想清楚了嗎?

  這次解救行動(dòng)的起初一幕是令人佩服的,機(jī)構(gòu)出資、志愿者捐款,十萬元買下了一車共計(jì)500只狗。按照志愿者當(dāng)時(shí)的設(shè)想,解救之后讓愛心人士將狗狗領(lǐng)養(yǎng)走。可是,意外狀況接連發(fā)生,先是很多狗得了犬瘟,一半的狗死于救助后。此后發(fā)現(xiàn)狗都是大型犬,很難被北京的愛心人士領(lǐng)養(yǎng);钕聛淼墓分荒苡尚(dòng)物保護(hù)協(xié)會飼養(yǎng),對于沒有盈利能力的協(xié)會來說,成了開銷巨大的大包袱。

  在這個(gè)難題面前,原被告三方給不出好的解決方案。保護(hù)小動(dòng)物的初衷沒有錯(cuò),只是做法不成熟。今天解救一車狗,明天解救一車狗,全國的流浪貓狗數(shù)量沒有統(tǒng)計(jì),但這種解救方法肯定是杯水車薪。找到流浪貓狗的來源,從源頭治理,才是上策。流浪貓狗的來源一是主人的拋棄,二是無序的繁殖。對于當(dāng)前的狀況,解決了這兩個(gè)問題,小動(dòng)物保護(hù)才能有所突破。

  小動(dòng)物保護(hù)工作的重心,是要培育全社會保護(hù)小動(dòng)物的觀念,將飼養(yǎng)小動(dòng)物不拋棄、不放棄的理念植入人心,讓為貓狗做絕育手術(shù)等必要的防護(hù)措施普及。這些建議僅是拋磚引玉,希望能讓所有關(guān)心小動(dòng)物保護(hù)的人士靜下心來思考。

  質(zhì)疑

  做慈善不能光有一腔熱血

  時(shí)至今日,一腔熱血的“攔車救狗”事件仍在發(fā)生。據(jù)媒體報(bào)道,今年3月,一輛運(yùn)載有近千只狗的大卡車,在重慶至湛江高速路段遇“愛狗人士”攔截,在多方干預(yù)下卸載。然而,把狗救下來后,該由誰來進(jìn)行后續(xù)的安置和救助?

  面對近年來動(dòng)物保護(hù)志愿者救助危困動(dòng)物的義舉,中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所助理研究員賀海仁表示,“這種愛心和精神令人敬佩”。事實(shí)上,倘若沒有他們一次次挺身而出的舉動(dòng),更多的動(dòng)物將會以各種理由被虐待和殘殺。然而,民間救狗的某些行為在表達(dá)愛心的同時(shí)也引發(fā)了合法性爭論。

  由于被攔下的“4·15狗”已經(jīng)有了買主,也持有當(dāng)?shù)貏?dòng)物檢疫部門開具的有效檢疫證,志愿者是在人多勢眾的情況下向車主強(qiáng)行買下了這批待屠宰的狗。賀海仁向記者解釋,無論從攔車行為還是強(qiáng)買行為來說都是不規(guī)范行為,前者妨礙了車主的道路行使權(quán)和正常的道路交通秩序,后者則違背了商品交易應(yīng)遵循的平等自愿原則!皵r車救狗在某種程度上帶有暴力行善的性質(zhì)!辟R海仁說。

  “做公益不能光有一腔熱血,關(guān)鍵是專業(yè)。只有一腔熱情,會在短時(shí)間內(nèi)導(dǎo)致很大的問題!北本⿴煼洞髮W(xué)公益研究院院長王振耀告訴中國青年報(bào)記者,這次“混亂局面”的產(chǎn)生,并非偶然,其病因是中國目前的公益組織普遍存在機(jī)構(gòu)設(shè)置簡單,行業(yè)協(xié)會不健全,制度程序不成熟,缺乏后續(xù)機(jī)制等問題。

  提醒

  有沒有一種處理動(dòng)物的方式,讓人類達(dá)成共識

  對待動(dòng)物沒有唯一答案,只有“最不壞”的方式

  在遇到人與動(dòng)物生存權(quán)的選擇問題時(shí),要以人的基本生存需要為最根本的原則。它要求我們在對待動(dòng)物時(shí),能分清基本需要與非基本需要。當(dāng)然,人類在對待不同物種時(shí)確實(shí)有親近疏遠(yuǎn)之分,這里其實(shí)已牽涉到一個(gè)更根本的問題,即權(quán)利的形成過程。

  假定在原始社會談動(dòng)物保護(hù),肯定會被人恥笑,但是在今天,肯定沒有人恥笑你。但是如何保護(hù),就成了問題。以動(dòng)物保護(hù)立法為例,1822年,人道主義者查理·馬丁提出的《禁止虐待動(dòng)物法令》在英國國會順利通過!榜R丁法案”是人類歷史上第一部反對人類任意虐待動(dòng)物的法令,是人類與動(dòng)物關(guān)系史上的一個(gè)里程碑。之后,英國又三次增補(bǔ)該法案,將保護(hù)動(dòng)物的范圍延伸至“所有人類飼養(yǎng)的哺乳動(dòng)物和部分受囚禁的野生動(dòng)物”。這個(gè)增補(bǔ)過程,也是隨著人類的認(rèn)知與感情變化而增補(bǔ)的。

  所有這些,都表明了人類一直都在努力選擇以“最不壞”的方式來對待動(dòng)物。這是文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

  實(shí)際上,各地對待動(dòng)物的方式也不相同,也源于人對動(dòng)物的情感認(rèn)知不同2006年,在香港禁止殺狗多年后,有一位狗主因?yàn)樵讱⒑椭笫匙约旱膬芍粚櫸锕范慌斜O(jiān)禁30天,這是香港首宗因殺食狗肉被判監(jiān)禁的個(gè)案,也顯示了香港社會已經(jīng)不再允許這種習(xí)俗。眾所周知,中國人在歷史上一直有食用狗肉的傳統(tǒng)。臺灣的情況也類似,盡管臺灣本土一直有吃狗肉進(jìn)補(bǔ)的習(xí)慣,但這一習(xí)俗已經(jīng)被拋棄,現(xiàn)行的《臺灣動(dòng)物保護(hù)法》就明確規(guī)定,宰殺犬、貓或經(jīng)中央主管機(jī)關(guān)公告禁止宰殺之動(dòng)物者,將會被處以巨額罰款,并得公布其姓名、名稱或照片。

  在大陸,有一部分人有吃狗肉的習(xí)慣,但是這一點(diǎn)也在起變化。比如金華湖頭的狗肉節(jié),就因多數(shù)人的反對而取消了。

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(責(zé)任編輯:年巍)

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