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傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué):繁榮背后存隱憂(圖)

2013年04月01日 08:02   來(lái)源:工人日?qǐng)?bào)   蘇墨 胡健

  編者按 近一時(shí)期,無(wú)論是傳記文學(xué)還是報(bào)告文學(xué),都呈現(xiàn)出一種復(fù)蘇、上升的趨勢(shì)。例如賈英華的《末代皇帝的非常人生》,張盈盈的《張純?nèi)纭獰o(wú)法忘卻歷史的女子》,殷允嶺、陳新的《焦裕祿》;何建明的《國(guó)家》、陳啟文的《北京風(fēng)暴》、葉多多的《一個(gè)人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》、沙林的《不能缺失的心》等作品,都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情懷和理性的感情色彩。同時(shí),令人欣喜的是,這些傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)作品也頻頻擠入暢銷書排行榜。

  在經(jīng)歷了上世紀(jì)80年代的鼎盛與90年代的低迷后,傳記文學(xué)與報(bào)告文學(xué)似乎迎來(lái)了一個(gè)花團(tuán)錦簇的春天。而傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中的問(wèn)題,也引起學(xué)界的再次關(guān)注。光明日?qǐng)?bào)近日連續(xù)發(fā)表專家文章,探討媒介環(huán)境巨變的形勢(shì)下,報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作短板,問(wèn)診其存在的突出問(wèn)題。在慨嘆繁榮的同時(shí),專家們對(duì)一些作品走向史料化、商業(yè)化、新聞化的誤區(qū)不無(wú)擔(dān)憂。

  日前,文學(xué)理論家閻綱、馮立三、李炳銀、作家徐剛、李健,結(jié)合“文化名人工程”的歷史人物傳記寫作,共同探討了傳記文學(xué)和報(bào)告文學(xué)的現(xiàn)狀、發(fā)展及未來(lái)諸問(wèn)題。本報(bào)擇其主要觀點(diǎn),以饗讀者。

  傳記文學(xué)與報(bào)告文學(xué)的分野

  結(jié)合實(shí)際,批評(píng)家閻綱提出了一個(gè)問(wèn)題:中國(guó)作協(xié)主持的“文化名人工程”的歷史人物傳記寫作,請(qǐng)報(bào)告文學(xué)作家參加,是不是有悖于報(bào)告文學(xué)寫作的特性和優(yōu)長(zhǎng)?

  《中國(guó)報(bào)告文學(xué)》主編李炳銀認(rèn)為,傳記肯定是要按傳記要求,而且傳記和報(bào)告文學(xué)相通的地方,就是它要寫實(shí)的,要以事實(shí)為基礎(chǔ),要不違背事實(shí)真相�!盀槭裁磿�(huì)找一些從事報(bào)告文學(xué)的作家來(lái)寫呢?正是因?yàn)閳?bào)告文學(xué)作者在真實(shí)性的把握這一點(diǎn)上有長(zhǎng)期的訓(xùn)練,他有把握真實(shí)的這種自覺�!薄读鳌分骶幚罱〉囊庖娛�,傳記和報(bào)告文學(xué)它們?cè)谖膶W(xué)領(lǐng)域里唯一的共性是對(duì)真實(shí)性的恪守。中國(guó)自古以來(lái)便是史傳合一�!澳阄恼吕镉幸惶幖�(xì)節(jié)失實(shí),讀者會(huì)覺得你通篇文章造假�!�

  閻綱也贊同傳記文學(xué)和報(bào)告文學(xué)二者確有共通的東西,但是,二者的區(qū)別在于報(bào)告文學(xué)是新聞的衍生物,更重事件,即當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)、痛點(diǎn),或者時(shí)代精神種種,以寫事為主。傳記文學(xué)卻以寫人為主,著重寫人,寫人的歷史,寫人的心靈史,個(gè)人的私密。李健補(bǔ)充說(shuō),因?yàn)閭饔浳膶W(xué)主要強(qiáng)調(diào)傳主的生平、個(gè)性、軼事三要素,而非新聞。

  批評(píng)家馮立三強(qiáng)調(diào),傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)在追求真實(shí)性這點(diǎn)上有相當(dāng)大的共同點(diǎn),但是趨向真實(shí)的手段是不一樣的,結(jié)果也是不一樣的。因?yàn)榻^對(duì)真實(shí)永遠(yuǎn)達(dá)不到,每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)的歷史局限性客觀存在。無(wú)論是報(bào)告文學(xué)還是傳記文學(xué),中間有交叉的灰色地帶。“報(bào)告文學(xué)更注重即時(shí)性,傳記文學(xué)可以有相當(dāng)大的歷時(shí)性,它可以跨越整個(gè)人生階段。報(bào)告文學(xué)的即時(shí)性表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的針對(duì)性。它從新聞發(fā)展而來(lái),要針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,要提供解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的新的認(rèn)識(shí)和思路。傳記文學(xué)更加注重歷時(shí)性,更加注重歷史哲學(xué)的總結(jié)和提煉。它是以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為主,而不是以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主。在藝術(shù)性上也有區(qū)別。在真實(shí)性的前提下報(bào)告文學(xué)注重選擇和強(qiáng)調(diào),傳記文學(xué)更注重歷史的完整性。一個(gè)受限于政治,一個(gè)由歷史作鑒定。”

  報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)要有“干貨”

  馮立三感到,當(dāng)前的報(bào)告文學(xué)和傳記文學(xué)都有缺點(diǎn),都在自覺或不自覺地遺忘、放棄各自的歷史傳統(tǒng)及教訓(xùn)。中國(guó)傳記文學(xué),源頭《史記》很偉大,包括墓志銘有時(shí)候是很簡(jiǎn)練的一個(gè)傳記,非常漂亮的古文。報(bào)告文學(xué)從西方引來(lái),從日本引來(lái),從前蘇聯(lián)引來(lái),但是中國(guó)有自己的現(xiàn)代的傳統(tǒng),比如說(shuō)瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、夏衍的《包身工》,那時(shí)的報(bào)告文學(xué)是時(shí)代先驅(qū)者和具有高度文學(xué)教養(yǎng)的文學(xué)家的報(bào)告文學(xué),思想深刻,文筆卓越,有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。1957年,《本報(bào)內(nèi)部消息》、《在橋梁工地上》標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)在將時(shí)代性、干預(yù)生活、與文學(xué)性的融和上,在藝術(shù)整體性上走向成熟,是中國(guó)報(bào)告文學(xué)的重要發(fā)展階段。

  馮立三說(shuō),新時(shí)期的報(bào)告文學(xué)的發(fā)軔之作是徐遲的《哥德巴赫猜想》,隨后引來(lái)一批類似作品,寫陳景潤(rùn),寫李四光,寫徐鳳翔,知識(shí)分子第一次被當(dāng)做英雄予以歌頌。那不是單純的歌頌一時(shí)英雄人物,是要解決當(dāng)時(shí)對(duì)知識(shí)分子待遇不公的問(wèn)題。所以成為劃時(shí)代之作,有石破天驚之效。

  談到這些優(yōu)秀作品,閻綱補(bǔ)充道,一定要強(qiáng)調(diào)文本分析,活生生的東西存于文本。經(jīng)驗(yàn)全在精品文本里頭。從史實(shí)出發(fā),面向現(xiàn)代,審時(shí)度勢(shì),憧憬未來(lái),把握文、史融合的自由度,敢遣“干貨”上筆端,拷問(wèn)著每一位對(duì)歷史負(fù)責(zé)同時(shí)對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)的傳記文學(xué)作家。

  警惕商業(yè)化與新聞化

  李炳銀說(shuō),現(xiàn)在傳記文學(xué)的重要問(wèn)題,就是為傳主忌諱甚至遮丑�!拔矣X得,傳記文學(xué)這些年也有變俗的一面,很多企業(yè)家的傳記,歌星、影星的傳記,主持人的傳記,實(shí)際上這些傳記,脫離了傳記純粹的本質(zhì)的核心的價(jià)值。傳記文學(xué)現(xiàn)在變成了一種宣傳廣告和功利性的東西�!�

  對(duì)于報(bào)告文學(xué),李炳銀的意見是,這是一種寫實(shí)性的文體,隨著時(shí)代的快速變化,人們的文化水平不斷提高,社會(huì)變得復(fù)雜多變。要把這個(gè)時(shí)代看得清楚,表達(dá)得痛快、淋漓盡致和充分,傳記和報(bào)告文學(xué)似乎更有優(yōu)勢(shì)和力量。真實(shí)本身是有價(jià)值的,當(dāng)然了,真實(shí)不等于就代表了真理,但是真理一定是真實(shí)的。“由于作家是現(xiàn)實(shí)的,作家是當(dāng)代的,你的感覺,你的選擇,你的情感和他的溝通都是處于現(xiàn)在,所以任何寫古代傳記也好,寫現(xiàn)代人也好,實(shí)際上都是為了現(xiàn)代,都是為了尋找一個(gè)現(xiàn)實(shí)的答案在里邊。所以,我認(rèn)為傳記文學(xué)是用真實(shí)的人,真實(shí)的事,真實(shí)的精神給現(xiàn)實(shí)的生活立一個(gè)榜樣�!�

  報(bào)告文學(xué)脫胎于新聞文學(xué),如早期的《誰(shuí)是最可愛的人》就是通訊體。但是李炳銀強(qiáng)調(diào)說(shuō),兩者是有著重大區(qū)別的。真正的新聞要求記者不能隨意有傾向性的,是要客觀表達(dá),提供事實(shí)。但是報(bào)告文學(xué)不一樣,報(bào)告文學(xué)里邊事實(shí)是基礎(chǔ),作家需要更有傾向性的選擇。所以無(wú)論是傳記文學(xué)還是報(bào)告文學(xué),里面必須有作者的立場(chǎng),有作者的觀念,作者的眼光。

(責(zé)任編輯:周姍姍)

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