人與動物究竟應(yīng)以何種方式相處？不久前，世界三大馬戲團之一的美國玲玲馬戲團上演謝幕演出，再次將這一問題擺在世人面前。
玲玲馬戲團成立于1919年，其招牌節(jié)目之一是大象表演。憨態(tài)可掬的大象在舞臺上表演跳舞、平衡站立，顯得滑稽可愛。玲玲馬戲團是很多人童年的美好回憶，有觀眾在網(wǎng)上留言表示，“馬戲團的關(guān)閉讓我和很多人感到傷心，這對于美國也是一個巨大損失�！�
工作人員將馬戲團關(guān)張歸因于科技發(fā)展帶來的沖擊。的確，抱著智能手機、平板電腦長大的一代人，很難像以前一樣對大象、猴子、大篷車產(chǎn)生迷戀。但壓垮它的“最后一根稻草”，還是有關(guān)虐待動物的爭議。1998年至今，多家機構(gòu)起訴其涉嫌虐待動物；2013年開始，美國多個城市出臺禁止野生動物表演和對動物使用馴獸棒的規(guī)定�？梢哉f，馬戲團的經(jīng)營方式，本身就與時代發(fā)展、動物保護理念格格不入。
誠然，動物表演為觀眾帶來了精彩和樂趣，人們也不能武斷地認定，所有的馬戲團都“欺壓”動物。但不可否認的是，讓動物按照人類的意志來做動作，總免不了采取一些非常規(guī)手段。幼年小象被迫與母親分離，被尖銳的刺鉤刺痛，只是為了讓它們形成恐懼的記憶，服從人類做出指定動作。去年，這段名為《黑象》的視頻，揭露了大象旅游業(yè)背后的黑暗。獅虎因表演需要被拔去爪牙，虎鯨被長期關(guān)押在不能轉(zhuǎn)身的狹窄水池……如果馬戲團繼續(xù)存在，誰來保證這些野生動物能安然度日？
從遠古時代的平等共處，到農(nóng)業(yè)革命之后智人開始掌握對動物的管理權(quán)，“逐漸改變了很多動物的命運”，人與動物的關(guān)系始終在不斷變化。時至今日，動物是人類朋友的觀念逐漸深入人心，對壓迫野生動物表演的社會譴責一浪高過一浪。很多國家出臺了限制動物表演的措施，比如玻利維亞，就在2009年成為世界上首個禁止馬戲團利用動物進行表演的國家。然而，動物表演在世界范圍內(nèi)仍廣泛存在，場地也不僅限于馬戲團。從海豚轉(zhuǎn)呼啦圈到棕熊走鋼絲，動物園里的動物創(chuàng)意表演，嚴格來說亦禁錮了它們的天性，剝奪了其部分生命自由，只是不易為人所察覺而已。
我們是否需要通過耍弄野生動物來獲得樂趣？一位媒體人在采訪了某馬戲團表演叫停事件后，提出了這樣的反思。免于饑渴、免于疾病的承諾，并不足以讓野生動物脫離種群，脫離自然生長環(huán)境；免于傷害、免于恐懼、表達正常天性，同樣是野生動物的基本福利。換句話說，我們的快樂，不能建立在野生動物的痛苦之上；滿足其基本生存需求，是和動物相處應(yīng)當遵循的一條底線。
馬戲團的逐漸消失，是人類理性處理與動物關(guān)系的必然結(jié)果。而更平等的一種思維方式或許是，動物和人彼此擁有不同的習(xí)性，“他們和我們一樣生機勃勃地活著，享有自由，是大自然的奇跡�！蓖谝黄{天下，常以同理心善待動物，不僅是對自然，也是對人類自身的一種尊重。
（責任編輯：武曉娟）
