當(dāng)特朗普坐在美國總統(tǒng)寶座上大手一揮，簽字決定退出跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定（TPP）的那一刻，整個美國甚至整個世界又走進(jìn)了一個歷史的拐點(diǎn)。這位特立獨(dú)行的總統(tǒng)一遍又一遍地強(qiáng)調(diào)著“讓美國再次偉大”的口號，美國的街頭也一遍又一遍傳來抗議者如潮的聲浪。當(dāng)這樣一幅詭異的畫面呈現(xiàn)在世人面前時，人們不禁會問，這一切都是怎么回事？身為世界老大的美國究竟怎么了？
事實(shí)上，世界并沒有怎樣，追根溯源，它只是按照自然的邏輯向前行進(jìn)罷了。
探究一切社會的行為特點(diǎn)，首先應(yīng)深入其文化本身。文化是一個復(fù)雜且龐大的體系，但其中驅(qū)動這一體系成型并運(yùn)作的原動力，則是思想模式。思想的起始與早期生活的環(huán)境、地緣等等問題緊密相關(guān)，本文并不打算深入探究，而這里所要描繪的，是西方思維的“具象性”特點(diǎn)。這種特點(diǎn)的直接反應(yīng)就是對某種“精神圖騰”的崇拜。
與我們追求“道”的抽象本質(zhì)不同，在西方社會，某種切實(shí)可行的信仰、思潮、或者意識形態(tài)一經(jīng)確立，就會被整個社會團(tuán)體廣泛地當(dāng)做人類“唯一的標(biāo)準(zhǔn)”，而所有信奉與之不同形態(tài)的團(tuán)體，都必須主動向其妥協(xié)、進(jìn)而發(fā)生改變，否則就永遠(yuǎn)都不符合“人類標(biāo)準(zhǔn)”。
著名的“十字軍東征”，其基督教國家所征討的對象是同一誕生地的伊斯蘭教國家，兩者所不同的只是它們的表達(dá)形式——神像。兩教都將自己的神封為宇宙之宗，兩地的人民都以維護(hù)自身所信仰的神明而甘心遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場。教會以及政治家，則恰恰利用了這普遍的“社會訴求”，號令大軍開入耶路撒冷。
這簡直是一種不可思議的思維方式。一個人是否正義，首先并非看他是否行善，而看他是否篤信上帝或真主。有人會說，這只是中世紀(jì)宗教信仰中獨(dú)特的思維方式，如今已不復(fù)存在。但其實(shí)恰恰相反——退居二線的只是上帝，被奉為“精神圖騰”的“至尊”，只是換了主角而已。
經(jīng)過廣泛的斗爭和競賽，最終被西方所確立的正是他們常常掛在嘴邊的“普世價值”。普世價值本身由“民主、自由、平等、人權(quán)”等抽象概念所構(gòu)成，在我國歷朝歷代的哲思中，都曾以不同措辭被提倡，并沒有任何問題。可是，西方式的“普世價值”，卻并非依據(jù)不同發(fā)展階段或文化環(huán)境而以不同形式表現(xiàn)的抽象概念，而是一套十分具體的西方式“民主體系”。在西方人眼里，任何一個國家，不論它的政治體制是否在其現(xiàn)有條件下最大化地為人民提倡了“民主、自由、平等、人權(quán)”的保障，只要不同于西方社會普遍認(rèn)可的政體，就都是“反民主”的——西方政治制度，已經(jīng)成為他們的社會在這個時代里的“上帝”，因?yàn)橛谒麄兌�，這套體系確實(shí)在這個階段里為他們帶去了繁榮，他們甚至是出于自身的善心，樂于將這一“繁榮”推廣至整個世界。而其政治人物則恰到好處地利用這一“社會訴求”，通過一次次對外的“價值輸送”，為自己謀利。
近些年最令我們印象深刻的當(dāng)屬敘利亞戰(zhàn)爭。西方式的民主制度無法為那個繁榮的國度帶去真正的“民主”，戰(zhàn)爭留下的只是一場混亂。這場為了推廣“民主”的戰(zhàn)爭同時喚醒了本世紀(jì)迄今為止最為猖狂的恐怖組織——ISIS。諷刺的是，小布什時代美國在這一地區(qū)所發(fā)動的伊拉克戰(zhàn)爭，也同樣是利用了其社會對“西方民主體制”的崇拜心理。那場戰(zhàn)爭消滅了“獨(dú)裁者”薩達(dá)姆，卻為那片土地帶來了長時間的混亂——這正為ISIS的成長提供了成長的土壤。
諷刺的是，這場向外輸送“西方民主體系”的戰(zhàn)爭，非但沒有帶去真正的自由與人權(quán)，反倒刺激了恐怖組織向“西方民主國家”的滲透。隨著恐怖分子混入敘利亞難民潮，接納這些難民的“民主圣地”歐洲，也終于不能再獨(dú)享太平了。
西方的宗教信仰和意識形態(tài)，從根本上看，都是一回事。本質(zhì)上，無非是首先確立一種具體的標(biāo)準(zhǔn)，然后以此為其最高、或是最根本的精神圖騰。上述例子可以看出，中世紀(jì)時，“善惡與否”并非其價值觀核心，“信上帝與否”才是其根本。同樣的，在當(dāng)今西方社會中，一個國家是否最大限度的使人民“自由、民主”并非其“普世價值”核心，這個國家是否具有西方化的“民主制度”，才是他們所關(guān)注的問題。
——十字軍東征為伊斯蘭教國家?guī)チ藶?zāi)難、民主的輸送為整個世界帶來了混亂。本是一場侵略戰(zhàn)爭，在其人民“具象化”思維的理解下，卻成了“輸送正義”的“榮譽(yù)之戰(zhàn)”，幾十萬美國的小伙子就這樣帶著微笑奔赴前線——而他們親眼所見的現(xiàn)實(shí)卻殘忍地撕碎了許多人心中的信仰。過去的十幾年里，“普世價值”已經(jīng)在一部分人心中崩盤了。
而在財團(tuán)與政治家眼中，整個社會對于其“民主體系”的信仰，則恰恰可以被當(dāng)做工具。在這套“信仰”中，投票選舉是最為重要的一環(huán)，選舉可以被看做是人民意志的表達(dá)，但卻必然躲不開第三方資本的流入。在議員或者總統(tǒng)的選舉中，金錢、勢力、黨派等等外在因素都對投票起到至關(guān)重要的影響。參選者一旦當(dāng)選，就勢必與財團(tuán)、資本家等等團(tuán)體產(chǎn)生聯(lián)系，在制定法案時也不得不考慮到這一群體的利益。除此而外，他們同樣需要在一定程度上討好選民，滿足他們的要求。
資本家的崛起在早些時候?qū)ι鐣l(fā)展起到促進(jìn)作用，隨著生產(chǎn)力提高、人民生活水準(zhǔn)也將跟著有所提高。但當(dāng)社會發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)，資本家不斷尋求“利益最大化”的訴求突顯，對貿(mào)易壟斷的渴望就會逐漸膨脹。為了掌握主動，對于國家權(quán)力的競爭也日益激烈，為了贏得各個層面的選舉，他們不得不提高對人民承諾的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣接連不斷的“加碼”之后，人民的需求開始呈現(xiàn)出超過生產(chǎn)能力的局面。
“新自由主義經(jīng)濟(jì)全球化”在的誕生，正是美國資本家為壟斷國際資本、追求超額利潤的重要工具。在其制定的自由、民主、市場化、私有化等一系列規(guī)則之下，美國在客觀上促進(jìn)了全球化的進(jìn)程，但也在其中賺的盆滿缽滿。
長久以來，美國打造了“美元——美軍——美債、美債——美元——美軍”這樣一個三角循環(huán)關(guān)系。簡單來說，其社會生產(chǎn)力已難以滿足社會需求，少數(shù)人對利益的篡取，以及慵懶社會的現(xiàn)實(shí)，使整個國家疲憊不堪，若想長久立于不敗，則必須制定由自己操控的國際秩序。任何國家都可以在其規(guī)則中獲益，但決不能威脅到美國自身，否則將被規(guī)則制定者無情地打壓——因?yàn)樘热裘绹陌詸?quán)不復(fù)存在，“美元——美軍——美債”的“強(qiáng)盜循環(huán)”就會變成一個死循環(huán)。
除此而外，資本家同樣利用社會對于“意識形態(tài)”的崇拜，在與其政治體系不同的國家“輸送民主”，進(jìn)行“顏色革命”，進(jìn)而控制其政治、經(jīng)濟(jì)資源。諸如此類手段，在美國身為“世界老大”的歲月里屢見不鮮，比比皆是。
可是，劇情發(fā)生了改變。
冷戰(zhàn)結(jié)束時，美國GDP為6萬億，日本4萬億，德國2萬億。而今，美國17萬億，日本5萬億，德國3萬億，從美國的三分之二和三分之一，分別降到了不足三分之一和不足四分之一。其余國家的差距則更加巨大，這里暫不論述。而美國主導(dǎo)的新自由主義經(jīng)濟(jì)全球化體系中，恰有一個國家從中獲益，而這個國家的意識形態(tài)游離于西方之外，雖多次被試圖“顛覆”，亦巋然不動，并且是整個世界唯一與美國經(jīng)濟(jì)規(guī)模逐漸縮小的國家——這就是中國。
與經(jīng)濟(jì)規(guī)模同樣令美國感到不安的是中國的貿(mào)易額。自2013年起，中國連續(xù)超過美國，位列世界第一，如此下去，整個世界貿(mào)易的游戲規(guī)則恐怕將不再繼續(xù)照顧美國的霸權(quán)主義——那將是“世界老大”災(zāi)難性的噩夢。
這一切催生了“美國跨太平洋貿(mào)易伙伴關(guān)系協(xié)定”的藍(lán)圖。為將中國拒之門外，TPP采取了極為保守的“高門檻”標(biāo)準(zhǔn)，要求所有商品關(guān)稅必須立即或分階段降為0，同時要求參與過制定一致的勞工和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，且排斥貿(mào)易中的一切政府干預(yù)行為（補(bǔ)貼、傾斜性措施等），這事實(shí)上就等于將發(fā)展中國家的諸多優(yōu)勢排斥在貿(mào)易之外。在這個規(guī)則中，發(fā)達(dá)國家，如日本汽車等將因0關(guān)稅而直接沖擊到美國制造業(yè)，在直接的對話中，并不能給美國帶來利益，但美國卻得以維護(hù)其貿(mào)易規(guī)則的規(guī)則制訂權(quán)，進(jìn)行更多的暗箱操縱，延續(xù)其世界霸權(quán)地位。
然而，這并不能幫助其絕對打壓中國。
在已經(jīng)意向加入TPP的12個成員國中，中國是多數(shù)成員國最大的貿(mào)易伙伴，具備了“突圍”的基本條件。一旦中國破局成功，美國又將何去何從？
勞動是價值的唯一源泉。當(dāng)一個社會呈現(xiàn)出超過其生產(chǎn)力所能駕馭的“享樂”狀態(tài)時，它的一切繁榮都注定難以維系。當(dāng)一個國家的人民沉迷于西方“民主政體”這個具象的精神圖騰時，當(dāng)資本家利用這一工具，為自身謀取私利、又進(jìn)而促使社會愈加慵懶時，整個國家都將處于入不敷出的惡性循環(huán)。越靠舉借外債、越需要維護(hù)霸權(quán)、越需要維護(hù)霸權(quán)、越需要舉借外債。美國利用自身的霸權(quán)綁架了整個世界，它的鈔票是國際貨幣、它主導(dǎo)的機(jī)構(gòu)是國際游戲規(guī)則的制訂方，它加印一美元，全世界就蒸發(fā)一筆財富。它自身的虧空，要讓整個世界為其埋單。可是，當(dāng)中國這個“破局者”出現(xiàn)在它面前時，它恐慌了。
就像基督教后期走向衰落那樣，隨著美國霸權(quán)的日益衰退，“西方民主制度”這個人民心中的“精神圖騰”，也終于開始被人所質(zhì)疑。美國人民在一定程度上開始質(zhì)疑，“民主”是不是哪里錯了�？墒牵绻懊裰鳌笔清e的，那什么是對的？就這樣，帶著美國歷史上史無前例的撕裂，被稱為“最不像總統(tǒng)的總統(tǒng)”——特朗普登上了權(quán)力的寶座。他帶來的是一些人的叫好，也帶來了更多人的恐慌——人們擔(dān)心自己畢生的信仰在此終結(jié)。
在白宮的第一個工作日，特朗普大筆一揮，退出了由美國主導(dǎo)的“跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定”（TPP）。與此同時，他提出的資本回流、振興制造業(yè)、保護(hù)主義等等觀念，則代表著美國親自叫停了自己開啟的“新自由主義經(jīng)濟(jì)全球化”模式，轉(zhuǎn)而走向“逆全球化”的路徑。
但這同樣標(biāo)志著美國社會所崇拜的“民主體制”踏上了其生命的最后一段路程。特朗普“讓美國再次偉大”的想法，顯然并不代表著美國將徹底放棄篡取他國的經(jīng)濟(jì)利益，但這一切卻似乎是要回到圍繞實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)力本身而展開。
可是，面對一個已經(jīng)被“民主自由”養(yǎng)懶的社會，面對一個被各種利益鏈條束縛的體制，他又將何去何從？
而當(dāng)美國，這個“全球化”的倡導(dǎo)者停下腳步，為自己補(bǔ)課的時候，一個扎扎實(shí)實(shí)一路走來的中國，又將怎樣以其傳統(tǒng)的“共融”思想開創(chuàng)全新的、公平的世界新格局，則更加引人遐想。
——在人類歷史的十字路口，我們期待著。
