貫徹落實(shí)習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神，對(duì)于學(xué)者來(lái)說(shuō)需要回答一個(gè)問(wèn)題：如何為學(xué)？中國(guó)數(shù)千年?duì)N爛文化經(jīng)歷代代累積，凝結(jié)成了睿智的國(guó)學(xué)理念。在眾多學(xué)科領(lǐng)域均能起到引領(lǐng)作用的，當(dāng)是被概括為“樸學(xué)精神”的樸學(xué)學(xué)風(fēng)。我把樸學(xué)學(xué)風(fēng)歸結(jié)為“四必”：事實(shí)必竭力占有，證據(jù)必充足可靠，結(jié)論必令人信服，有錯(cuò)必坦誠(chéng)改之。當(dāng)下，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要弘揚(yáng)樸學(xué)學(xué)風(fēng)。這里不妨結(jié)合我國(guó)國(guó)學(xué)、語(yǔ)學(xué)發(fā)展作一點(diǎn)討論。

　　歷史不斷發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，萬(wàn)物不斷演變。國(guó)學(xué)也好，語(yǔ)學(xué)也好，全都如此。近年來(lái)，國(guó)學(xué)研究展現(xiàn)新貌，并非僅僅停留在“國(guó)故”之上。在古代，文字、音韻與訓(xùn)詁皆屬國(guó)學(xué)。古人為了解讀經(jīng)典，研究總結(jié)出這三學(xué)，稱之為“小學(xué)”�！靶�學(xué)”是國(guó)學(xué)寶塔之基層，是學(xué)子們?cè)诔跫?jí)階段必須掌握的工具。這就像有了鐮刀，才好割稻；有了鋤頭，才好開(kāi)溝。到了現(xiàn)代，中國(guó)語(yǔ)學(xué)發(fā)展迅速、范圍擴(kuò)展，形成了自己的系統(tǒng)，包括四大分支：一為漢語(yǔ)漢字研究；二為語(yǔ)言理論與語(yǔ)言應(yīng)用研究；三為民族語(yǔ)言研究；四為外國(guó)語(yǔ)言研究。文字、音韻、訓(xùn)詁的內(nèi)容，已為第一分支所涵蓋。僅是第一分支，又有許多下位分支。

　　不管怎么發(fā)展變化，任何學(xué)科發(fā)展的推進(jìn)器都是一個(gè)“新”字。當(dāng)前，中華文化復(fù)興的客觀形勢(shì)引發(fā)了風(fēng)生水起的國(guó)學(xué)潮，國(guó)學(xué)研究院多處成立，國(guó)學(xué)類活動(dòng)頻繁舉行，青少年受到國(guó)學(xué)氛圍的滋潤(rùn)。那么，國(guó)學(xué)如何以樸學(xué)學(xué)風(fēng)為先導(dǎo)不斷求新？這個(gè)問(wèn)題許多學(xué)者肯定都在探索。就中國(guó)語(yǔ)學(xué)的求新而言，目前最大的熱點(diǎn)是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題。在這方面，求新需要注意兩個(gè)方面。

　　一是植根事實(shí)、自我出新。毋庸諱言，一直以來(lái)中國(guó)語(yǔ)法學(xué)者強(qiáng)于刻畫事實(shí)、弱于創(chuàng)建理論。所謂理論，包括宏觀的認(rèn)識(shí)論與方法論。一個(gè)學(xué)科的成熟，以學(xué)派或流派的形成為標(biāo)志；而學(xué)派或流派的形成，是以提出具有強(qiáng)大影響力的理論和推出代表性著作為前提的，同時(shí)還應(yīng)該擁有能夠前遞后接的良好學(xué)術(shù)梯隊(duì)。漢語(yǔ)語(yǔ)法研究已經(jīng)走過(guò)了100多年的歷程，在事實(shí)發(fā)掘方面已然取得相當(dāng)豐碩的成果。對(duì)自己的語(yǔ)言，中國(guó)人從表層意思到內(nèi)在文化蘊(yùn)含都有深刻的領(lǐng)悟，這是我們的最大優(yōu)勢(shì)。今后，只要目標(biāo)明確，在扎根自己語(yǔ)言的前提下，弘揚(yáng)樸學(xué)學(xué)風(fēng)，發(fā)揮我們的智慧，創(chuàng)建出“自我”品牌的理論和方法絕對(duì)不是做不到的事。宋代葉紹翁有詩(shī)： “春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！痹诖瞬环粮膭�(dòng)兩個(gè)字借以寄托期盼：“春色滿園關(guān)不住，新枝紅杏出墻開(kāi)。”

　　二是重視引進(jìn)、據(jù)實(shí)立新�，F(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)學(xué)，離不開(kāi)引進(jìn)的話題。《馬氏文通》就是在國(guó)外理論的影響下寫出來(lái)的，后來(lái)出現(xiàn)的重要著作基本上也都受到國(guó)外理論的影響。但是，國(guó)外理論的移植存在一個(gè)“水土”問(wèn)題。眾所周知，生長(zhǎng)在甲地的果樹(shù)，如果移植到水土相異的乙地，有的不能生長(zhǎng)，有的雖能生長(zhǎng)但必須想方設(shè)法讓它適應(yīng)新的水土。真正適合于我國(guó)語(yǔ)言文字的理論和方法，最終只能產(chǎn)生在我國(guó)語(yǔ)言文字的沃土中。因此，應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)“研究植根于漢語(yǔ)泥土，理論生發(fā)于漢語(yǔ)事實(shí)”。如今，引進(jìn)的國(guó)外理論，大體可分為兩類。一類是時(shí)新的粗糙說(shuō)法，只能時(shí)髦一陣子；一類是時(shí)新而合理的說(shuō)法，但由于語(yǔ)種有別，不能原樣不動(dòng)地用于漢語(yǔ)。因此，“據(jù)實(shí)立新”應(yīng)該成為一條原則。外國(guó)的理論應(yīng)該重視，但又必須按樸學(xué)精神做“洋為中用”的創(chuàng)新性處理。現(xiàn)在，刊物上有些文章忽視客觀存在的大量事實(shí)，自造一兩個(gè)例子加以發(fā)揮；有的甚至于采用偷換概念等辦法曲解事實(shí)，借以解證外論，這樣顯然容易產(chǎn)生誤導(dǎo)。

　�。ㄗ髡邽槿A中師范大學(xué)語(yǔ)言與語(yǔ)言教育研究中心教授）