中國(guó)傳統(tǒng)教育累積了五千多年的經(jīng)驗(yàn)，具有五千多年的效果。認(rèn)識(shí)和總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于提升今天的道德教育具有重要意義。
長(zhǎng)善救失，倫理道德教育從家庭始
在第二次世界大戰(zhàn)前夕，一些歐洲學(xué)者一直在探討：為什么四大古代文明中其他三個(gè)文明都消失了，唯有中華文明得以承傳下來(lái)，并且歷經(jīng)幾千年、經(jīng)久不衰？他們經(jīng)過(guò)研究最終得出結(jié)論：那是因?yàn)橹袊?guó)人特別重視家庭教育的結(jié)果。歷史證明，這個(gè)結(jié)論完全正確。
中國(guó)傳統(tǒng)教育的特色之一是長(zhǎng)善救失，即以完善人格為教育的出發(fā)點(diǎn)和目的，而不僅僅止步于傳授知識(shí)和技能�！抖Y記·學(xué)記》中講：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！薄墩f(shuō)文解字》中講：“育，養(yǎng)子使作善也。”《孟子·滕文公上》中記載：早在堯帝時(shí)期，有感于百姓“飽食煖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸”的狀況，就任命契為主管教育的官員，教導(dǎo)人們懂得五種最基本的倫常大道：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。這五種倫理關(guān)系構(gòu)成了古代相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里的社會(huì)、國(guó)家、民族、時(shí)代背景下人們必須面對(duì)的最基本倫理關(guān)系。古人認(rèn)為“人無(wú)倫外之人”，也就是說(shuō)，把這五種基本的倫理關(guān)系處理好了，整個(gè)社會(huì)的人倫秩序才是井然有序的。左丘明言：“人棄常，則妖興�！闭f(shuō)的就是倫理關(guān)系崩壞的后果。
古人進(jìn)行倫理道德教育，尤重在家庭開(kāi)展此類教育。這個(gè)做法至今仍具有合理性。這是因?yàn)�，人從一出生開(kāi)始，首先面對(duì)的就是家庭關(guān)系，正是在家庭之中，孩子從父母，特別是母親身上，學(xué)會(huì)了如何處理好這些基本的倫理關(guān)系。因此，古語(yǔ)講“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親的言傳身教的影響，知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和睦相處，形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的態(tài)度，培養(yǎng)起孝悌忠信、禮義廉恥的品德，走上社會(huì)之后自然知道如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友乃至與陌生人和諧交往。
正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)重視從家庭（族）開(kāi)始就進(jìn)行倫理道德教育，因此我國(guó)流傳下來(lái)很多家規(guī)、家訓(xùn)，如《顏氏家訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》《朱子治家格言》等，“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”也成為人們耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)。
孝親尊師，教育的大根大本
常言道：“百善孝為先”，也就是強(qiáng)調(diào)從對(duì)父母的孝心開(kāi)始培養(yǎng)一個(gè)人“泛愛(ài)眾”的能力。這是因?yàn)椋⒌慕逃�，培養(yǎng)的是人的一種恩義、情義的情感。如果恩義、情義的處世原則培養(yǎng)不起來(lái)，就會(huì)形成一種以利害為取舍的處事原則，這樣的人往往會(huì)見(jiàn)利忘義或忘恩負(fù)義。而且，把“孝”作為“仁”之本，“愛(ài)人”首先從愛(ài)父母做起，然后愛(ài)其族人、愛(ài)其長(zhǎng)上、愛(ài)其民族、愛(ài)其國(guó)家。這種推己及人的自然親情，符合人的認(rèn)識(shí)與情感發(fā)展的規(guī)律，易于為人們所接受。試想一個(gè)連自己的父母都不敬愛(ài)的人，怎么可能讓他真心實(shí)意地去愛(ài)他人、愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家呢？孔子的弟子有子說(shuō)，“其為人也孝弟，而好犯上作亂者，鮮矣”，《孝經(jīng)》中也講，“長(zhǎng)幼順，故上下治”。一個(gè)真正的孝子，也就具備一個(gè)道德上完人的基礎(chǔ)了。可見(jiàn)，“孝心一開(kāi)，百善皆開(kāi)”，孝的教育是維持良好社會(huì)倫理秩序的根本。而當(dāng)代西方國(guó)家在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)、法治相對(duì)健全的情況下，仍然出現(xiàn)了犯罪率激增、少年犯年齡下降等現(xiàn)象，無(wú)疑與夫妻關(guān)系失調(diào)、家庭崩潰、父子失教的狀況有關(guān)。
孝是由老師教導(dǎo)的，所以孝親與尊師緊密地聯(lián)系在一起。父母在家里教導(dǎo)孩子尊敬老師，老師在學(xué)校教導(dǎo)孩子孝敬父母，這樣親師緊密配合，孩子就很容易教好了。因此，孝（孝親）是中華文化的根，敬（尊師）是中華文化的本。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)每年清明、冬至定時(shí)祭祀祖先，出發(fā)點(diǎn)之一就是提倡孝道，因?yàn)椤吧鹘K追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。試想，一個(gè)人連祖先都能念念不忘、能夠定時(shí)祭祀，對(duì)眼前的父母又怎能不孝敬呢？所以，提倡祭祖是機(jī)會(huì)教育，重在培養(yǎng)人知恩報(bào)恩、飲水思源的意識(shí)，提起對(duì)家族的榮譽(yù)感和責(zé)任感，以及對(duì)民族認(rèn)同感和自信心。而提倡祭祀至圣先師孔子的目的則是提倡尊師重道。可以說(shuō)，孝親尊師也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承的根本。
英國(guó)著名哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，如能被全世界人采用，就會(huì)使整個(gè)世界幸福。”習(xí)近平總書(shū)記在2014年9月24日紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中也強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)�！绷_素所講的生活方式就是孔子所講的“富之、教之”，習(xí)總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化對(duì)治國(guó)理政提供的有益啟示。《禮記·學(xué)記》有云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先�！蔽幕敲褡宓撵`魂，教育是文化的生機(jī)。要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)從繼承中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德教育開(kāi)始。
�。▌⒂嗬颍髡呦抵泄仓醒朦h校哲學(xué)部教授、倫理學(xué)博士生導(dǎo)師）
（責(zé)任編輯：鄧浩）
