昨日，外交部發(fā)言人華春瑩回應“中國政府是否支持玉林狗肉節(jié)”提問時表示，據地方政府介紹，在中國農歷夏至節(jié)氣食用荔枝和狗肉，是玉林市民間的一種飲食行為，屬個人飲食偏好。不存在以食用狗肉為名的節(jié)慶活動。玉林市當?shù)卣矎膩頉]有支持、組織、舉辦過所謂的“玉林狗肉節(jié)”。(網易/新京報6月22日)
有人認為“狗肉營養(yǎng)價值大，吃狗肉是正常消費�！�，也有人認為“狗是人類的朋友，放過朋友、給狗尊嚴，吃狗肉應堅決抵制�！边@場“口水戰(zhàn)”從未真正的停止，甚至一度演變成“肢體戰(zhàn)”，更有人動了歪心思，做起了“小買賣”，以虐狗的方式逼迫愛狗人士高價買狗�？梢�，“狗肉節(jié)”問題，已從道德層面上升到了社會層面，直接關系到玉林乃至中國的社會穩(wěn)定。
“公說公有理，婆說婆有理。”狗肉節(jié)維護者與反對者旗幟鮮明、難以彌合，加之摻雜上國際社會愛狗人士的“聲討”，這一復雜的社會難題急需破題。因此，在看待“狗肉節(jié)”的問題時，更應該多一些理性。
素食主義者只吃素菜，不食用家畜、野獸、飛禽、魚類等有主觀意識的動物，而不去反對別人吃葷腥食物；回族、信仰伊斯蘭教的教徒不吃豬肉，但他們不會抵制其他民族食用豬肉。小到一個人，大到一個民族甚至國家，差異的存在時必然的。對待差異，我們一方面要約束好自己，另一方面要尊重別人，以達到求同存異的目的。因此，在“狗肉節(jié)”問題中，我們可以不加入，但也不要超越情理法的層面做出過激反應。
“56個民族，56只花，56個兄弟姐妹是一家……”中國是一個兼容并蓄的國家，更是一個團結的民族。因此，在“狗肉節(jié)”這個問題上，相關部門也應發(fā)力，首先，規(guī)范狗肉市場，要堵死偷、盜、搶狗渠道，讓家庭飼養(yǎng)的“人類朋友”遠離餐桌；其次，對“狗肉節(jié)”也不必大肆渲染，做到尊重但不鼓勵，從而斬斷其不正當?shù)睦骀湕l；最后，對虐狗的行為應予以打擊，讓市場回歸理性，從而緩和矛盾。
多些理解，少些偏激，用理性的眼睛看待問題，才會發(fā)現(xiàn)最美的風景。
（責任編輯：鄧浩）
