在福建福州市一輛公交車上，一位老人因他身邊的學(xué)生沒給自己讓座，就對這位女生破口大罵，缺德、畜生不如，態(tài)度極其惡劣。這名女生忍無可忍地則回應(yīng)道：來月經(jīng)要寫臉上嗎？（6月14日《新聞晨報》）

　　近年來，讓座問題引發(fā)的摩擦和糾紛屢見不鮮。在傳統(tǒng)社會中，“尊老愛幼，扶助弱小”是一種人皆有之的惻隱之心，是一種無關(guān)信仰、無關(guān)教化的社會性遺傳。在現(xiàn)代社會，當(dāng)不讓座的“權(quán)利自由說”遭遇道德絕對化的“必須讓座”，矛盾爆發(fā)也就在所難免。

　　公交車讓座不是法定義務(wù)，而是源于道德自覺下的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。面對沒有讓座的女生，動用“道德大棒”進(jìn)行情緒性謾罵與指責(zé)固然容易，卻是對他人合法權(quán)利的變相剝奪�！皝碓陆�(jīng)被逼讓座”不僅承受著身體上的痛苦，也承受著精神上的傷害。

　　急劇的社會變遷，既帶來物質(zhì)生活的巨大變化，也對適應(yīng)性文化提出了與時俱進(jìn)的要求�！澳贻p人該給我讓座”將道德和法律混為一談，只看到年輕人所謂的自私自利，卻忽視自身在價值觀念上的陳舊與滯后。將他人讓座當(dāng)成理所當(dāng)然的福利與權(quán)利，本質(zhì)上也是權(quán)利不平等、地位不均等之下的傲慢與偏見。

　　伴隨著社會流動的加速，社會聯(lián)結(jié)狀態(tài)也隨之發(fā)生了變化——個人之間聯(lián)系的弱化、個人與公共世界的疏離以及由此衍生出來的道德規(guī)范部分失靈，血緣、地緣等傳統(tǒng)社會紐帶的松弛，導(dǎo)致社會原子化、利益碎片化和人際關(guān)系“干燥化”。面對素不相識的陌生人，人們讓座的動力可能就沒有以前那么充足了。

　　對于不讓座行為，不分青紅皂白，上來就是一通“道德大棒”；這樣的道德濫用，不僅會降低道德自身的約束力和號召力，也會激發(fā)人們的逆反心理，讓一些原本輕微的失范行為不斷升級�！皝碓陆�(jīng)被逼讓座”的無奈和艱辛，說到底也是社會信任缺失、社會互動匱乏的產(chǎn)物。

　　在社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)道德不能停留在“看上去很美好”的窠臼之中，而是要做到道德價值與使用價值的統(tǒng)一。只有走出“搭便車?yán)Ь场�，讓每一個參與的人都得到選擇性激勵，讓座才會有更加強(qiáng)烈、普遍和持久得行為號召力和向心力。不論是一聲謝謝，還是一個感恩的微笑，抑或是象征性的“讓座紅包”，激活人的良知，更多地要靠信任和激勵。

　　法國思想家伏爾泰曾說，“人人手持心中的圣旗，滿面紅光地走向罪惡”。那種覺得自己有理就任性的做法，根源于文明素養(yǎng)的缺失。生理期、身體疲憊等客觀原因也好，主觀上的不想讓座也罷，都是年輕人的正當(dāng)權(quán)利；明晰道德和法律的邊界，既承認(rèn)年輕人有不讓座的權(quán)利又激勵年輕人讓座，才是我們應(yīng)有的態(tài)度。