2014年12月17日，本報(bào)曾以《“我想活著聽到孩子叫聲媽媽”》為題，報(bào)道了白銀夫婦莊玉晶和方景躍在面臨白血病的時(shí)候，齊心協(xié)力，冒著生命危險(xiǎn)生子，并與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)幍墓适�。夫婦倆患難與共的愛(ài)情故事感動(dòng)了無(wú)數(shù)白銀人，許多愛(ài)心人士紛紛慷慨解囊，幫助這對(duì)困難中的夫婦。但是近日，一則《甘肅女孩莊玉晶試管嬰兒后遇白血病，丈夫拋妻棄子》的消息開始在白銀當(dāng)?shù)乇姸辔⑿排笥讶χ袀鞑ラ_來(lái)，一時(shí)間謾罵聲、質(zhì)疑聲紛紛指向方景躍。（5月20日《蘭州晨報(bào)》）

　　“只想活著聽到孩子叫媽媽”，如此患難與共的夫妻畫面足以動(dòng)人。明知患有重癥而依然冒險(xiǎn)生子，這既是一種理想的愿望，更是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。因?yàn)槌�了�?duì)承擔(dān)生命的風(fēng)險(xiǎn)，養(yǎng)育孩子還會(huì)形成長(zhǎng)期的負(fù)擔(dān)。對(duì)于一個(gè)本有重病的家庭來(lái)說(shuō)，若沒(méi)有充足的思想準(zhǔn)備，那么事態(tài)的發(fā)展就會(huì)超出自身的承受范圍。

　　所謂貧賤夫妻百事哀，在外界的看來(lái)如此勵(lì)志的一幕，結(jié)果卻走向了拋妻棄子的結(jié)局，當(dāng)初的慷慨解囊相助，似乎已失去了本義。甚至，若是沒(méi)有所謂的捐款，也不會(huì)有后續(xù)的爭(zhēng)論發(fā)生，有的時(shí)候外力的介入，以及金錢的參與，往往會(huì)打破既有的平衡，成為威力巨大的破壞者。這一次，難道又是愛(ài)心捐助惹的禍？

　　或有猜測(cè)中的各種因素，卻未必是根本原因。即便沒(méi)有捐款，當(dāng)初夫妻也會(huì)選擇冒險(xiǎn)生育一個(gè)孩子，以寬慰患病妻子的心愿。這種選擇是否明智，外人其實(shí)并不好評(píng)判，而要根據(jù)當(dāng)事人自己的意愿，以及是否做好了足夠的準(zhǔn)備，肩負(fù)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。任何事情都有其不確定性，當(dāng)時(shí)看起來(lái)有實(shí)施的必要，那么就不能用后來(lái)的展去進(jìn)行評(píng)價(jià)。更何況，外界看到的往往都只是假象，或許在“生子訴求”的背后，有著難以向外訴說(shuō)的苦衷，原本看起來(lái)就恩愛(ài)的夫妻，其實(shí)早已存在裂痕，只是沒(méi)有在外人面前顯露而已。

　　現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的是雙方各執(zhí)一詞。很顯然，夫妻雙方的矛盾已然爆發(fā)到了不可調(diào)和的地步，當(dāng)法律最終為他們找到了公平之后，就不宜用道德的規(guī)范來(lái)要求。但無(wú)論基于什么原因，雙方都有自己的難處，都有不得不分開的理由。在這種情況下，與其用“生子的理想情結(jié)”去看待，不如給他們一個(gè)更為自主的選擇，謾罵和質(zhì)疑都是一種非理性化的暴力。

　　豐滿的理想，往往都會(huì)以骨感的現(xiàn)實(shí)。愛(ài)情再浪漫，也要回歸于平實(shí)化的生活。人性之中總有趨利避害的利益選擇，極致化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和相濡以沫，畢竟只是個(gè)例而非常態(tài)。真正大眾化的狀況是，在無(wú)法承受雙方的沖突與對(duì)立，當(dāng)互相已難以兼容之時(shí)，那么好聚好散就會(huì)成為必然。離婚對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，或許是現(xiàn)在最好的選擇，只要他們不為當(dāng)初的行為后悔，那么外界對(duì)此也不宜過(guò)作多的置喙。

　　甚至，不能因此而否定當(dāng)初的慷慨解囊，畢竟任何事物的發(fā)展，都是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)而非靜止表達(dá)。如果說(shuō)冒險(xiǎn)生子是一種人性，那么現(xiàn)在夫妻選擇離婚同樣也是基于人性。當(dāng)初實(shí)施愛(ài)心的目的，就是為了因?yàn)楦袆?dòng)而鼓勵(lì)，采取就事論事的看待，才能讓愛(ài)心保持初心，也才能保持內(nèi)心的平和。如果以后續(xù)的結(jié)果，來(lái)否定之前的行為選擇，此既不符合道德的要求，也不符合辯證法的基本規(guī)律。當(dāng)他們選擇帶病生育時(shí)，我們給予祝福和幫助，當(dāng)他們選擇離婚時(shí)，我們同樣選擇祝愿和期待，這同樣是一種道德規(guī)范，也是一種人性表達(dá)。否則，以之前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視之后的行為，就會(huì)成為一種道德的綁架。