報載，在陜甘豫鄂等農(nóng)村地區(qū)，飛漲的彩禮讓當(dāng)下農(nóng)村青年的婚姻多了層買賣的意味。有的地方彩禮動輒要6—10萬元起步，有的還流行彩禮（現(xiàn)金）論斤稱，有的不僅要彩禮還得有房有車，且是在城里買房。孩子結(jié)婚令不少農(nóng)村家庭負(fù)債累累，甚而一夜返貧。

　　彩禮飛漲或者“天價彩禮”近年已非新聞了，幾乎隔三差五都會被媒體拎出來圍觀一番。只是今年又多了些“彩禮與學(xué)歷掛鉤”、“農(nóng)村剩男”等刺激眼球的字眼。有的地方政府為回應(yīng)輿論吁求，也曾加大宣教力度，或發(fā)文倡導(dǎo)易風(fēng)易俗，以期遏止“天價彩禮”，但實際效用似乎并不理想。

　　彩禮又稱財禮、聘禮，據(jù)說是從周禮沿習(xí)而來，距今已有幾千年歷史。各地的彩禮輕重、內(nèi)涵各異，但過去總體象征意義大于物質(zhì)價值，重的是“彩頭”�？梢哉f，聘禮尤如現(xiàn)今的結(jié)婚證書，既是父母對子女婚姻的認(rèn)可，又是種契約。只是，這種契約色彩如今已然淡化。事實上，在相當(dāng)長的時期彩禮在許多地方都已隱退或不興。

　　在婚姻自由的現(xiàn)代社會，婚姻是愛情的自然結(jié)晶，卻不料原本已淡化的彩禮在某些偏遠窮困地方不僅復(fù)興而且只注重物質(zhì)價值。值得關(guān)注的是，越是在相對貧困落后的農(nóng)村此現(xiàn)象愈重，且有愈演愈烈之勢。由于邁不過巨額彩禮這道坎，許多適婚青年成為大齡青年和“剩男”，更有不知多少戀愛男女被彩禮“棒打鴛鴦”。

　　那么，社會該如何省思這種反�，F(xiàn)象？是農(nóng)村父母太過勢利、守舊，抑或太過鉆到錢眼里？還是落后的鄉(xiāng)村土壤滋生出不良舊俗？顯然，如果只是單純從道德高度予以譴責(zé)，并不能真正解決問題。

　　其實，彩禮的“拜金化”以及天價彩禮的出現(xiàn)，大約也就是近十幾年的事。此間，不僅社會對物質(zhì)的追求日盛，城市與農(nóng)村的二元結(jié)構(gòu)矛盾也愈益凸顯。而計劃生育及打工潮下農(nóng)村女青年紛紛涌向城市，也加劇了農(nóng)村婚姻資源的失衡。

　　可以說，天價彩禮既是整個社會注重物欲追求的反映，也是“三農(nóng)問題”未根本解決的結(jié)果。當(dāng)兒子的婚姻乃至家族香火都可能無以為繼時，弱勢無助的農(nóng)民只好充分利用起家庭有限的資源——彩禮，來作為爭取婚嫁的砝碼。

　　顯然，農(nóng)村的“剩男危機”既受制于婚姻圈的狹小，也相當(dāng)程度囿于農(nóng)村相對封閉落后的現(xiàn)實。它不僅僅是貧困農(nóng)民的家庭悲劇，更是農(nóng)村在城市化大潮沖擊下的無奈和殘酷寫照。剩男危機與天價彩禮其實是一個藤蔓上結(jié)的兩個苦果，要想改變這種現(xiàn)狀，既要推動農(nóng)村青年向城市流動，并融入城市，同時亦需加快農(nóng)村的致富步伐。從現(xiàn)實來看，那些“富起來”的農(nóng)村青年無論在城市還是鄉(xiāng)下都不愁婚姻問題。

　　這樣說并非否定易風(fēng)易俗的作用。當(dāng)索取天價彩禮之風(fēng)蔓延，危及整個社會的倫理秩序時，強化宣教倡導(dǎo)良俗無疑是必要的，但必須輔之以相關(guān)措施，為農(nóng)村青年婚戀提供切實可行的幫助。備彩禮在傳統(tǒng)習(xí)俗中本是件值得高興幸福的事，如今卻成為許多農(nóng)村的群體性焦慮，社會對此必須有所作為，而不應(yīng)止步于圍觀或道德譴責(zé)。