人是有理性的，具有認(rèn)知和接受能力。因此，人都有接受教育與提升素質(zhì)的可能。多年從事法學(xué)研究，我最大的收獲就是在學(xué)問上不斷提升自己的境界。這種境界從學(xué)術(shù)角度考量，大致可分為三個層面。

　　一是打好學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。從事法學(xué)研究伊始，就應(yīng)結(jié)合實(shí)際深入學(xué)習(xí)馬克思主義法學(xué)。盡管馬克思主義經(jīng)典著作中專門對法律及其各種現(xiàn)象進(jìn)行研究的內(nèi)容較少，但其中關(guān)于法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、法的本質(zhì)、人權(quán)、人民主權(quán)、人的自由和解放等方面均有論述，是進(jìn)行法學(xué)研究的重要理論指導(dǎo)。對馬克思主義法學(xué)的研究，可以結(jié)合中國法治實(shí)踐來進(jìn)行，針對中國問題，尋找相應(yīng)思路，寫出解決中國問題的文章。學(xué)會研究問題，帶著問題學(xué)原著、寫文章，在實(shí)踐中提高學(xué)術(shù)水平，在學(xué)習(xí)與了解學(xué)術(shù)前沿中提高科研能力，這是進(jìn)行法學(xué)研究必須打好的基礎(chǔ)。

　　二是深入學(xué)術(shù)前沿。在打牢學(xué)科基礎(chǔ)之后，就需要了解法學(xué)的學(xué)術(shù)前沿。應(yīng)立足當(dāng)代中國實(shí)際，瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)前沿，著力提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力，推進(jìn)法學(xué)理論創(chuàng)新。顯然，達(dá)到這一步很不容易，它意味著研究者已經(jīng)能夠獨(dú)立思考學(xué)術(shù)問題。達(dá)到這一境界，需要敏銳關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)問題意識，不斷思考怎樣在研究中解決問題。這樣，才能實(shí)現(xiàn)從了解學(xué)術(shù)前沿到深入學(xué)術(shù)前沿的轉(zhuǎn)變。深入學(xué)術(shù)前沿，就是能在某一領(lǐng)域或某一問題上系統(tǒng)地發(fā)表見解，而這些見解或觀點(diǎn)大都帶有創(chuàng)新性。

　　三是有所突破和創(chuàng)造。在社會科學(xué)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的突破和創(chuàng)造是很不容易的。達(dá)到這一步，一般需要運(yùn)用新方法。面對同樣的內(nèi)容、同一個事實(shí)和同一種資料，能否提出新觀點(diǎn)、創(chuàng)造新成果，關(guān)鍵在于方法。只有運(yùn)用新方法，才能有新創(chuàng)見。這種方法很大程度上來源于對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識和把握。在掌握法學(xué)專門知識基礎(chǔ)上，以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、寬廣的學(xué)術(shù)胸懷，吸收世界法學(xué)思想文化優(yōu)秀成果，研究中國發(fā)展的新問題，這樣才能在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展中國法學(xué)。

　　成為“有境界”的學(xué)者，并不是一件孤立的事，而是需要多方面努力。應(yīng)致力于把自己培養(yǎng)成“三高”人才，即高素質(zhì)、高德行、高學(xué)問。作為法學(xué)學(xué)者，應(yīng)是精通法學(xué)、懂得國家大政方針、精于實(shí)踐操作的人才。同時，一個“有境界”的法學(xué)學(xué)者還必須鍛煉出教育家的胸懷、政治家的眼光、辯論家的口才。

　　要達(dá)到這樣的境界，關(guān)鍵在于“三通”，即讀通、背通、用通。讀書不在于快慢，而在于“通”。所謂“通”，是指弄懂了、記熟了。尤其是馬克思主義和法學(xué)的經(jīng)典著作，看一遍往往不行。看“通”是基礎(chǔ)，會“用”是關(guān)鍵�？炊畷�、記住書的最佳效果是能用得上，把書中的東西變成自己的東西，提出新觀點(diǎn)、新思想和新命題。總之，成為“有境界”學(xué)者的要素，一是苦讀，二是記住，三是創(chuàng)新。不經(jīng)過長期的艱苦努力，是不可能“有境界”的。

　�。ㄗ髡邽槲錆h大學(xué)教授）