當(dāng)你在一些寺廟場(chǎng)所向功德箱內(nèi)投錢的時(shí)候，你知道這些錢最后都去哪兒了嗎？你是否能接受，很多“功德箱”，其實(shí)是旅游景區(qū)甚至上市公司攫取利潤(rùn)的工具？（12月18日《新京報(bào)》）

　　借助宗教斂財(cái)?shù)摹肮Φ孪浣?jīng)濟(jì)”如此泛濫，當(dāng)然是因?yàn)槟承┢髽I(yè)、部門的貪婪私心，但已經(jīng)成為公開的秘密，甚至到了對(duì)功德箱安排創(chuàng)收指標(biāo)的地步，這就不僅僅是貪婪所能解釋得了的�！皩�(duì)寺廟等宗教場(chǎng)所的功德箱規(guī)范管理上，目前還沒有一個(gè)在全國(guó)層面上的統(tǒng)一規(guī)定”，北京市佛教協(xié)會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人的話可謂一針見血。因此，遏制“功德箱”亂象，必須通過(guò)制度補(bǔ)位，給違規(guī)者劃出一條“違者必罰”的法律紅線。

　　首先，要建立一個(gè)清晰的審計(jì)制度�！肮Φ孪洹敝�所以成為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就在于現(xiàn)在的善款，早已不是當(dāng)年的“毛毛雨”。這一方面是和諧社會(huì)里，信眾人數(shù)的大為增加，另一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，捐款數(shù)額也越來(lái)越大，動(dòng)輒成百上千地捐款的不在少數(shù)。“4000萬(wàn)元的資金得靠善男信女捐錢”顯然不是一個(gè)沒有根基的空頭支票。這正是一些企業(yè)把“功德箱”當(dāng)搖錢樹的誘因。如果能對(duì)善款進(jìn)行統(tǒng)一扎口管理，有一個(gè)經(jīng)得起查的賬目，有一個(gè)嚴(yán)格的審計(jì)制度，私立功德箱和亂花善款的行為就可能得到遏制。

　　其次，要給善款一個(gè)明確的流向。善款是在本質(zhì)上信眾物化了的善心和信仰，信眾捐款，既是向人間播撒愛的種子，也是在展現(xiàn)信仰的力量。既然善款取之于民，那么，用之于民就應(yīng)該是最好的出路。在保證寺廟的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、修繕以及僧侶的日常生活前提下，對(duì)這個(gè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)該怎么花，給出一個(gè)明確和合理的切割方案。

　　第三，要明確執(zhí)法主體。這也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)。無(wú)論是此前的法門寺亂象，還是現(xiàn)在的潭柘寺問(wèn)題，監(jiān)督管理主要依賴于當(dāng)?shù)氐淖诮虆f(xié)會(huì)。然而，宗教協(xié)會(huì)不僅勢(shì)單力薄，而且還有一個(gè)沒有相應(yīng)執(zhí)法權(quán)的致命缺陷，面對(duì)一個(gè)有著盤根錯(cuò)節(jié)的利益糾葛的團(tuán)體，自然不會(huì)買賬，出現(xiàn)“前腳去取締翌日則死灰復(fù)燃”就不難理解了。因此，對(duì)于查處私立功德箱行為，需要一個(gè)獨(dú)立的監(jiān)督執(zhí)法機(jī)構(gòu)，不僅有力量對(duì)亂設(shè)功德箱進(jìn)行清理，還要有權(quán)力對(duì)相關(guān)單位和人員進(jìn)行追責(zé)。

　　整治功德箱亂象，讓功德箱回歸本源，讓信眾的善心和信仰入住而不是被欺騙擠占，當(dāng)務(wù)之急，就是拿出切實(shí)行動(dòng)，對(duì)制度框架進(jìn)行補(bǔ)缺，將存在的問(wèn)題引到法治軌道中來(lái)，以絕這種既傷慈善愛心，又損政府公信的亂象再次發(fā)生。