毛澤東始終重視創(chuàng)新思維方法的研究與倡導，是勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的光輝典范。他的創(chuàng)新思維方法主要包括：在理論與實際的結(jié)合中創(chuàng)新，在科學預見中創(chuàng)新，在調(diào)查研究中創(chuàng)新，在學習和借鑒中創(chuàng)新，在及時總結(jié)經(jīng)驗教訓中創(chuàng)新�？茖W性、實踐性和群眾性是毛澤東創(chuàng)新思維方法的本質(zhì)特征。

　　毛澤東領(lǐng)導的中國革命和建設(shè)在很多方面前無古人，是一個異常艱辛的探索與創(chuàng)新過程。在此過程中，毛澤東始終重視創(chuàng)新思維方法的研究與倡導。20世紀30年代，他先后寫了《反對本本主義》、《實踐論》、《矛盾論》等哲學和方法論著作。在40年代前期，他又將整頓學風列為當時整風運動的重要內(nèi)容，目的就是要解決人們的“思想方法問題”，那時他和大家一起學理論講哲學，即是“以研究思想方法論為主”。建國后，他對哲學和方法論的研究與關(guān)注絲毫沒有減弱，常常從認識論和方法論的高度談?wù)搯栴}，并致力于培養(yǎng)人們的創(chuàng)新思維能力。勇于和善于創(chuàng)新，這是毛澤東能夠領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨破解種種難題，擺脫重重危機，一步一步走向成功的重要原因。

　　毛澤東創(chuàng)新思維的主要方法與途徑

　　堅持理論與實際相結(jié)合，在結(jié)合中創(chuàng)新。任何真正意義上的創(chuàng)新，它一定是對前人正確思想的繼承，更是對前人錯誤或過時思想的糾正與超越。毛澤東始終堅持把馬列主義作為觀察、考慮和解決中國問題的銳利武器，但同時他又旗幟鮮明地反對教條地理解和搬用馬克思主義的具體結(jié)論。他是站在中國社會經(jīng)濟和歷史文化的背景下，來學習、研究和運用馬克思主義，從而在推進理論與實踐的結(jié)合中，不斷提出新的符合我國實際和時代特征的科學論斷，使馬克思主義在中國得到了創(chuàng)新與發(fā)展。

　　1960年毛澤東講過一段話很透徹，他說：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，……但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”。他特別指出，“我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果……不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”①不惟書不迷信權(quán)威，善于將馬列理論與我國國情和發(fā)展需要有機地結(jié)合起來，在這種結(jié)合中不斷形成新論斷、開拓新局面，這是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。

　　及時預見形勢發(fā)展的新趨向，在科學預見中創(chuàng)新。在黨的“七大”上，毛澤東強調(diào)領(lǐng)導者要開動腦筋分析問題，要看得遠，有預見，當新事物“在地平線上剛冒出來一點的時候，剛露出一點頭的時候，還是小量的不普遍的時候，就能看見，就能看到它的將來的普遍意義。”對于重要問題沒有預見，“如果犯了錯誤就不得了”。②

　　“七、七事變”后，日本帝國主義瘋狂吞并中國，國人中亡國論與速勝論一時甚囂塵上，毛澤東則撥開迷霧，科學分析、準確預測了國際環(huán)境與中日雙方主要因素的消長變化及戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢，提出了勝利是中國的，戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)的結(jié)論，為我們戰(zhàn)勝日寇提供了強大的理論武器。

　　1949年黨的七屆二中全會召開，當時全國勝利在即，我們黨將要成為執(zhí)政黨，毛澤東在會上不僅指出了這種勝利的偉大意義，同時也預見了我們將要面臨的困難和艱巨任務(wù)，告誡全黨要做到兩個“務(wù)必”。這些預見和告誡非常及時、必要，它不僅使大家在精神上為迎接全國勝利和展開新中國建設(shè)作了準備，而且成為我們關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的重要指導思想。

　　科學預見是毛澤東創(chuàng)新思維的一種重要方法。他認為任何事物都是一個辯證發(fā)展過程，舊過程的終結(jié)，也就是新過程的開始，矛盾雙方既是對立的，也是互相轉(zhuǎn)化的。因此他不為眼前的逆境或順利形勢所迷惑，總能及時準確地預見形勢發(fā)展的趨向與轉(zhuǎn)機，形成新思路，做出新決策，推動事物朝好的方向轉(zhuǎn)化。

（責任編輯：侯彥方）