所謂問題，是理論內(nèi)部的矛盾、理論與現(xiàn)實的矛盾、理論與實踐的矛盾。堅持問題導(dǎo)向就是把理論創(chuàng)新理解為“發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”。
“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點�！绷�(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的這一論述，抓住了馬克思主義的實踐本性，也明確了21世紀中國的馬克思主義理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)具有強烈的問題意識。
所謂問題，是理論內(nèi)部的矛盾、理論與現(xiàn)實的矛盾、理論與實踐的矛盾。堅持問題導(dǎo)向就是把理論創(chuàng)新理解為“發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”。其核心思想是以解決這些矛盾為直接目標，在解決矛盾的過程中，生成新的理論，甚至是新知識的增長點，而新的理論則因其具有解決矛盾的能力而被確認。簡單地說，理論創(chuàng)新應(yīng)該是為解決問題而創(chuàng)新。
堅持問題導(dǎo)向之所以構(gòu)成馬克思主義的鮮明特點，是由馬克思主義的實踐本性決定的。馬克思主義是改變世界的理論，它以對現(xiàn)實世界的矛盾化、問題化理解為前提，以實現(xiàn)現(xiàn)實世界革命化即勞動人民的自我解放為目標，探索“無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”。作為勞動人民自我解放實踐的內(nèi)在的理論環(huán)節(jié)，馬克思主義首先要發(fā)現(xiàn)實踐中的深刻矛盾和問題（而不是對既成現(xiàn)實做出同一性的解釋），進而分析這些矛盾和問題成因、性質(zhì)、狀況、發(fā)展趨勢等，最后從實際出發(fā)創(chuàng)造性地提出解決矛盾和問題的思路、方式方法等（而不是使矛盾和問題消解在思維和理論中就萬事大吉），即探索實踐的可能方式，并在實踐中證實理論創(chuàng)新的現(xiàn)實性、真理性和力量。
縱觀馬克思主義發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史條件下，勞動人民自我解放所面對的環(huán)境、條件不同，所能達到的現(xiàn)實實踐目標不同，馬克思主義也總是要重新為自己確立不同的問題領(lǐng)域和研究對象，尋求新的解決問題的方式方法。馬克思與恩格斯面對資本主義向何處去的問題，以哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的理論建構(gòu)，為工人階級啟蒙和現(xiàn)實斗爭提供了理論指導(dǎo)。列寧主義是對帝國主義時代無產(chǎn)階級革命的可能性的探索，最終以帝國主義論、一國勝利論、建黨理論等完成“十月革命”在思想中的預(yù)演。毛澤東思想則是以創(chuàng)造性地提出在東方落后國家如何進行社會主義革命的問題為起點而構(gòu)建起來。鄧小平在新的歷史條件下重新提出“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”等問題，全部中國特色社會主義理論都是結(jié)合中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，對這些問題的進一步探索和完善。今天，我們大致可以說，馬克思主義發(fā)展史，不是某種先驗邏輯的歷史展開，實踐是馬克思主義理論發(fā)展的最切近的根基，近現(xiàn)代勞動人民自我解放的實踐歷史、實踐問題的歷史才是理解馬克思主義發(fā)展史的鑰匙。
堅持問題導(dǎo)向無疑具有重要的方法論價值，但這種方法論的實現(xiàn)對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者有著極高的政治立場、理論素養(yǎng)和經(jīng)驗積累等方面的要求。僅就發(fā)現(xiàn)問題而言，發(fā)現(xiàn)問題的過程是揭示現(xiàn)實中深刻矛盾的過程，也是把現(xiàn)實問題深化、抽象為理論問題的過程。在這一過程中，價值和政治立場決定視野，決定提出怎樣的問題；理論素養(yǎng)決定著提出問題的能力、深度和水平；研究對象材料積累的多少決定著提出問題的真假程度。篩選問題、研究問題、解決問題等莫不受到上述主觀因素的影響，這些主觀因素直接決定著理論創(chuàng)新的可能、性質(zhì)、方向和程度。
當(dāng)前，我們面臨著一系列重大理論問題、時代課題和現(xiàn)實問題。這些問題的解決亟須哲學(xué)社會科學(xué)提供思想支持、學(xué)理支撐和科學(xué)方法。馬克思主義理論研究者只有不斷提高自身的政治素養(yǎng)和理論素養(yǎng)，以深入透徹的理論闡釋，以不斷創(chuàng)新的理論勇氣，破解改革發(fā)展的新課題，才能完成黨和人民賦予的歷史使命。
�。ㄗ髡呦导执髮W(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教育部長江學(xué)者特聘教授）
（責(zé)任編輯：鄧浩）
