近日《南方周末》刊發(fā)了一位讀經(jīng)少年寫給同濟(jì)大學(xué)柯小剛教授的信，在信中，少年闡述了對“老實(shí)大量純讀經(jīng)”等“私塾”教育模式的困惑和質(zhì)疑。少年的追問，要求我們必須重新審視“如何閱讀經(jīng)典”這個(gè)老問題。

　　我們不能將“讀經(jīng)熱”與“國學(xué)熱”簡單等同起來，凡能納入國學(xué)范疇的傳統(tǒng)文化，都可以成為國學(xué)研究對象，而“讀經(jīng)”則有所不同，它首先是一種教育理念，即相信通過閱讀人類歷史上的經(jīng)典，能為個(gè)人成長奠定基礎(chǔ)。所以我們看到很多學(xué)校要求學(xué)生背誦傳統(tǒng)經(jīng)典，甚至背誦英、法、德等語言寫就的經(jīng)典。以讀經(jīng)為核心的教育模式，與社會(huì)主流的多學(xué)科、重應(yīng)用的現(xiàn)代教育方式迥然不同，有不少研究者認(rèn)為，正是由于主流教育暴露出的各類問題，如課業(yè)負(fù)擔(dān)重、以考試為中心等，才促使一些家長為自己孩子選擇了更富人文氣息的教育方式。而更多的人選擇讀經(jīng)教育，則因其對經(jīng)典在塑造個(gè)人品格、涵養(yǎng)人文素養(yǎng)等方面的功用抱有信心。

　　民族文化是一個(gè)民族安身立命之所在，我們抱怨國人缺乏信仰，其實(shí)，我們所缺乏的正是文化上的靈犀相通。不是越來越多的國人開始意識到缺乏傳統(tǒng)文化修養(yǎng)所帶來的尷尬嗎？當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)典僅僅成為專家、學(xué)者的研究對象，也就難怪網(wǎng)絡(luò)上一出現(xiàn)有模有樣的文言文辭職信，便有大批人圍觀、點(diǎn)贊。恰恰是萬人空巷的圍觀、聒噪丈量出了現(xiàn)代人同傳統(tǒng)文化存在多么深的隔閡和多么遠(yuǎn)的距離。不少“私塾”創(chuàng)辦者不惜以機(jī)械的背誦方法，希望讓經(jīng)典深深烙刻于人們心中，以改變社會(huì)對傳統(tǒng)文化的漠視，他們的努力值得肯定。

　　可是，他們的教育方法卻是值得商榷的，因?yàn)檫@違背了人類的記憶和認(rèn)知規(guī)律。學(xué)習(xí)知識離不開記憶，可記憶不等于死記硬背。許多“私塾”在教學(xué)實(shí)踐中將背誦的方法極端化，甚至得出“理解有害背誦”的結(jié)論，在他們看來，通過理解，背誦的字句便不能進(jìn)入人類的潛意識，這就將傳統(tǒng)經(jīng)典過分神秘化了。少年在信件中提及：《古代漢語詞典》也必須偷偷摸摸地閱讀，最后還遭沒收。教學(xué)過程中，教師對經(jīng)典的意思不予解釋，而是讓學(xué)生機(jī)械跟讀，幾年下來，學(xué)生著實(shí)下了苦功，可是，他們記住的不過是一些沒有實(shí)際意義的“咿咿呀呀”而已�？鬃釉�說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！边@種不求甚解的學(xué)習(xí)方法，不正是在侮辱圣人之言嗎？認(rèn)為通過強(qiáng)行背誦，背下的音節(jié)便能讓學(xué)習(xí)者的各方面素質(zhì)于“無形中”迅速提升，這是典型的急于求成。一些速成法的鼓吹者甚至宣稱：“背一年經(jīng)典，語文能力相當(dāng)于高中水平；背兩年經(jīng)典，語文能力相當(dāng)于大學(xué)水平；背三年經(jīng)典，就相當(dāng)于學(xué)者水平�！边@同古人要求循序漸進(jìn)、多加體悟的教誨早已背道而馳。荀子曾從三方面強(qiáng)調(diào)為學(xué)的大忌：“多知而無親，博學(xué)而無方，好多而無定�！睂W(xué)習(xí)必須建立在理解基礎(chǔ)上，只有尊重人的本性，不違背科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，才能初見成效，凝聚能量。少年在信中提及自己和不少同學(xué)離開“私塾”后在精神和生活上的無所適從，他們所承受的，是一場失敗的教學(xué)實(shí)驗(yàn)所帶來的惡果。

　　我們之所以提倡閱讀經(jīng)典，是因?yàn)榻?jīng)典中蘊(yùn)藏的智慧能夠指導(dǎo)我們面向社會(huì)、引領(lǐng)我們更合理地生活，而這一切都必須建立在對經(jīng)典文獻(xiàn)科學(xué)地發(fā)掘和傳播基礎(chǔ)上，如果“私塾”能夠借鑒理性、科學(xué)的教育方法，就可以為我國多元化的教育事業(yè)作出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。