近讀《品中國(guó)小人》，此書(shū)集中闡述了中國(guó)歷史上13位頂尖小人，如指鹿為馬的趙高，笑里藏刀的李義府，口密腹劍的李林甫，反復(fù)無(wú)常的蔡京，唱邪誤國(guó)的秦檜，擅權(quán)捻財(cái)?shù)膰?yán)嵩，狡黠霸道的魏忠賢，奸詐貪墨的和坤等。

　　社會(huì)是辨證的存在，有正面，也有反面，有君子，也有小人�？鬃诱f(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”社會(huì)的進(jìn)步，生活的幸福，有賴“成人之美”的君子增多，“成人之惡”的小人的減少。盡管二者的搏斗會(huì)有曲折反復(fù)，但總的趨勢(shì)總是邪不敵正，惡不敵美。小人會(huì)紅極一時(shí)，但難于得意一世。趙高、和坤這些一度權(quán)力薰天、富可敵國(guó)的頂尖小人，幾乎都下場(chǎng)很慘，未得好死。

　　考察趙高、和坤這些小人活動(dòng)的特征，重要的一點(diǎn)是沒(méi)有底線。他們?yōu)榱双@取自身最大的利益，不顧人間的一切正義道德，想怎么做就怎么做，造謠生事，打擊異已，手段毒辣，陰險(xiǎn)恐怖。趙高利用其近臣身份，在秦始皇暴死后，說(shuō)服與利用胡亥與丞相李斯秘不發(fā)喪，偽詔胡亥繼位成二世，并迫使秦皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，從而在朝廷擁有了為所欲為的絕對(duì)權(quán)力，即使在胡亥面前，也可以肆意“指鹿為馬”。后來(lái)，他又陰謀殺了胡亥和李斯，雙手沾滿了他人的鮮血。像趙高這樣沒(méi)有底線的頂尖小人，成了十足的惡人。他們因?yàn)椴�狂邪惡，在�?dāng)時(shí)邪不敵正的社會(huì)條件下，其興也勃；同時(shí)，也正因?yàn)樾皭翰�狂，總是與人心相背，他們其敗也忽�！俺扇酥異骸钡男∪�，最終都難免要自食惡果的。

　　“成人之惡”小人的形成，是從突破為人處世應(yīng)有的底線開(kāi)始的。人是需要底線的。底線是為人倫、人際以及社會(huì)關(guān)系避免遭到侵蝕破壞而設(shè)置的最重要的防線。不可能要求每個(gè)人都成為高尚的人，大寫(xiě)的人，都成為“成人之美”的君子，但是，不能沒(méi)有底線。沒(méi)有底線，就會(huì)向下沉淪為小人、惡人。這一底線，按我的想法，主要有二條：一是“無(wú)害人之心”。二是“無(wú)欺詐之行’”。具體說(shuō)來(lái)，你可以自管自，但不可以損人利已。你可以見(jiàn)難不管，但不可落井下石。你可以聚集財(cái)富，但不可奸詐強(qiáng)奪。你可以說(shuō)愛(ài)說(shuō)的話，但不可欺騙說(shuō)謊。佛教的十戒，內(nèi)中就戒盜、戒淫、戒殺、戒貪、戒忘語(yǔ)、戒惡語(yǔ)等�；�督教也有十戒：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見(jiàn)證陷害人，不可貪戀人的房屋，人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。這些宗教戒律，可謂“英雄之見(jiàn)相同”，都規(guī)定了人要有這些不可逾越的底線。這里的核心要求就是不可害人，不可欺詐。從正面來(lái)說(shuō)，就是要有善心，要講誠(chéng)信。否則，就是欺佛背主，成為丑陋的小人，其中作惡多端如趙高、和坤這些頂尖小人那樣瘋狂的，就成為人類的狗屎堆，被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。

　　自然，人是復(fù)雜的，有些人在總體上還是能守著做人的底線的，但有時(shí)也會(huì)越出底線做了一些不該做的事，這樣的人雖然還沒(méi)有成為小人，但機(jī)體中已有小人的成份，需要特別加強(qiáng)自律，清除自私自利的毒素，不讓自已的任何言行墜在底線以下。進(jìn)而以底線為基礎(chǔ)向上攀登，努力成為“成人之美”的君子，這才是真正的為人之道。

　　當(dāng)前，一心為公的“大寫(xiě)的人”在增多，整個(gè)社會(huì)和諧友好，愈來(lái)愈成為人們的溫暖“不沉的湖”，但同時(shí)也不斷出現(xiàn)貪腐、盜竊、詐騙、謀殺、奸淫等惡性事件，有的惡劣程度可以與和坤、嚴(yán)嵩這些歷史上頂尖小人比肩，表明需要從小人沒(méi)有底線的危害中，強(qiáng)調(diào)為人處事必須重視守住底線，底線雖然要求不是很高，但它是基礎(chǔ)線，多為法律所不允許踐踏的。一個(gè)正直的人在任何情況下，都要堅(jiān)持這樣的底線：不作惡，不欺詐。有了這一基礎(chǔ)，才有可能營(yíng)造更高的君子境界。