近幾天,櫻花又成了熱詞。先是武漢大學(xué)校史專家吳驍撰文批評(píng)武漢某企業(yè)到東京鬧市區(qū)投放賞櫻廣告,稱“商賈不知亡國(guó)恨,跨海亂炫彼國(guó)花”。接著,不少論者撰文批評(píng)吳驍,稱其“上綱上線”,認(rèn)為沒必要用激烈的情緒將“國(guó)恥”與櫻花聯(lián)系到一起,而是應(yīng)該“走出歷史”。
在櫻花問題上的輿論反轉(zhuǎn),讓人感到驚訝。事實(shí)上,武大櫻花與日本侵華有著難以切割的聯(lián)系,此前早有共識(shí),甚至已經(jīng)進(jìn)入人們的常識(shí)范疇。這一點(diǎn),即便反對(duì)者也無法否認(rèn),似乎并不需要專家以“激烈的情緒”來普及。然而,專家居然只能選擇撰寫長(zhǎng)文來辯誣。這說明,現(xiàn)實(shí)生活中確有人遺忘了常識(shí),且遺忘得很徹底。
櫻花當(dāng)然首先是花,展現(xiàn)著脫俗、熱烈、短暫的美麗,沒有人能夠否認(rèn)櫻花的這種自然屬性。“好東西大家分享”,武漢某企業(yè)以此為榮,并跑到熱愛櫻花的日本去做廣告,希望有外國(guó)人前來賞櫻,也并非完全不可理解。從單純商業(yè)的角度考量,此舉堪稱“精準(zhǔn)營(yíng)銷”,沒準(zhǔn)兒還可以帶動(dòng)武漢的旅游產(chǎn)業(yè)。
但問題是,武大櫻花不僅僅是一種花,除了自然屬性之外,其身上的社會(huì)及歷史屬性亦不容忽視。正如吳驍指出的,現(xiàn)在武漢的櫻花,多是侵華日軍栽種的櫻花“后代”。武漢大學(xué)作為當(dāng)時(shí)侵華日軍的一個(gè)據(jù)點(diǎn),也并無爭(zhēng)議。作為抗戰(zhàn)的遺留物,櫻花與日軍的碉堡、集中營(yíng)等戰(zhàn)爭(zhēng)遺留物一樣,不可能輕易抹掉那段沉痛的歷史記憶。人在花海游,或可暫時(shí)忘卻塵世的悲傷和痛楚。但賞櫻時(shí)的忘我、從容,并不意味著我們可以輕松抹去歷史,更不意味著不惦記,國(guó)恥就能夠自動(dòng)消失。
“春草年年綠,王孫歸不歸”,人心之中從來沒有純粹的花草,其間的比興、移情既是中國(guó)人的一種文化傳統(tǒng),也早已內(nèi)化為一種心理結(jié)構(gòu)。櫻花年年怒放恰恰可以一次次提醒人們,不要忘記國(guó)土淪喪的慘痛歷史。這樣的歷史記憶并不應(yīng)該成為一種負(fù)擔(dān),更不應(yīng)該受到奚落。
其實(shí),與“上綱上線”的批評(píng)相對(duì)立,國(guó)人之“習(xí)慣遺忘”在直面歷史的問題上總是糊里糊涂,才是更值得批評(píng)和警醒的。我們所缺的并不是隨隨便便“走出歷史”的輕巧,也不是理性表達(dá)情緒的漠然,更不是“記吃不記打”的健忘,而是勿忘國(guó)恥、警鐘長(zhǎng)鳴!吧膛恢鰢(guó)恨,隔江猶唱后庭花”,也是當(dāng)下某種社會(huì)情緒的寫照。
“過去的事情就讓它過去吧”——幾乎每一次劫難過后,總有勸人遺忘的聲音出現(xiàn);歷史的教訓(xùn)甚至真相都沒有搞清楚,就汲汲遑遑地“走向未來”。總以如此功利、犬儒的態(tài)度對(duì)待歷史,必然會(huì)陷入歷史的循環(huán),不可能長(zhǎng)出反思的花朵。
吳驍?shù)拈L(zhǎng)文在措辭上或有過激,但其深刻的反思精神并無不妥,倒是那些汲汲于“放下”的聲音讓人警惕。一樹櫻花各自賞,有人看見絢爛,有人看見門票,有人看見國(guó)恥,有人看見寬容,究竟是誰(shuí)想多了?
(責(zé)任編輯:年。