只有把文化服務(wù)的“遙控器”交到群眾手里，文化下鄉(xiāng)才不至于“一頭熱”

　　逢年過(guò)節(jié)，各地都會(huì)送文化下鄉(xiāng)。文化生活要豐富，精神層面須補(bǔ)給，對(duì)農(nóng)村地區(qū)而言，愈顯重要。但如果文化下了鄉(xiāng)卻“入”不了鄉(xiāng)，送的人熱情滿(mǎn)懷，被送對(duì)象盡是無(wú)感，就容易失了本意。

　　年前回老家，陪姑姑趕集，碰上鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織的演出，就遭遇了這樣的尷尬。室外臨時(shí)搭起的舞臺(tái)上，有唱歌的、有表演小品的，但觀眾寥寥。問(wèn)及原因，姑姑說(shuō)，這些節(jié)目去年就演過(guò)了，現(xiàn)在大家都忙著準(zhǔn)備過(guò)年，哪有時(shí)間看“重復(fù)”表演。其實(shí)，并非沒(méi)有時(shí)間，而是沒(méi)有興致，逛完年集，姑姑就跟著村里婦女們組織的秧歌隊(duì)，跳了兩個(gè)小時(shí)�？梢�(jiàn)，文化服務(wù)群眾，不能當(dāng)成年復(fù)一年的任務(wù)，如果滿(mǎn)足不了老百姓的需要、不能提高群眾的參與度，效果必然打折。

　　群眾渴望高水準(zhǔn)的文化生活，因此，打造屬于他們自己的文化活動(dòng)、直面需求的文化服務(wù)，更有價(jià)值。前段時(shí)間去一個(gè)維吾爾族聚居村采訪(fǎng)，在文化活動(dòng)中心有一場(chǎng)演出，多數(shù)節(jié)目由返鄉(xiāng)的外出打工人員和學(xué)生自行編排，觀眾擠得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，遇到喜歡的音樂(lè)，一些村民還直接跑上舞臺(tái)跳起來(lái)，場(chǎng)面相當(dāng)熱鬧。但后半程是“送下來(lái)”的節(jié)目，一些“高大上”的演講讓村民們毫無(wú)戀意，提前退場(chǎng)。不難發(fā)現(xiàn)，群眾喜歡什么就會(huì)主動(dòng)參與，那些離群眾很遠(yuǎn)的自然沒(méi)有人氣。

　　送到家門(mén)口的“文化大餐”，為何叫好不叫座？究其原因，一是舊多新少，“你送的他不喜歡，他希望的你沒(méi)送”；二是方式欠妥，不少家庭都有電視電腦，誰(shuí)還去看露天電影？農(nóng)家書(shū)屋里放著電腦編程、全英文輔導(dǎo)書(shū)等高精尖教材，農(nóng)民未必用得上、讀得懂。既不能低估農(nóng)民對(duì)文化產(chǎn)品的選擇水準(zhǔn)，也不要高估他們對(duì)書(shū)籍知識(shí)的需求程度，即便是“送”，也應(yīng)該具體分析、具體實(shí)施。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，公共文化服務(wù)應(yīng)該尊重老百姓的多元化需求，向精準(zhǔn)化方向發(fā)展。就像人有酸甜辣咸的口味喜好，群眾對(duì)文化生活也有偏好選擇。擺脫以往單向送文化的思維方式，認(rèn)真思考“送下去的是不是真需要的”“提供的能不能真喜歡”這類(lèi)問(wèn)題，才能不走偏、不敷衍。否則，去基層拼命地送，浪費(fèi)文化資源不說(shuō)，如果消減了老百姓對(duì)文化服務(wù)的興趣，才是大問(wèn)題。

　　文化下鄉(xiāng)要見(jiàn)實(shí)效，政府要探索建立群眾文化需求反饋機(jī)制，真正把文化下鄉(xiāng)與群眾需求結(jié)合起來(lái)，群眾才點(diǎn)贊。例如，創(chuàng)新“自下而上、以需定供”的互動(dòng)式、菜單式服務(wù)方式，提高文化資源配置的效率；又如，利用大數(shù)據(jù)掌握群眾的喜好和需求變化，根據(jù)不同地區(qū)的生活生產(chǎn)規(guī)律，定制個(gè)性化的文化產(chǎn)品。只有把文化服務(wù)的“遙控器”交到群眾手里，文化下鄉(xiāng)才不至于“一頭熱”。

　　看看春節(jié)期間各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)火爆的原生態(tài)“村晚”就不難理解，鼓勵(lì)并引導(dǎo)群眾當(dāng)主角，文化就會(huì)下得了鄉(xiāng)、入得了心。政府提供公共文化服務(wù)是搭臺(tái)，若想唱大戲、唱好戲并一直唱下去，離不開(kāi)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。百姓中間也有藝術(shù)家、農(nóng)村亦是大舞臺(tái)，讓廣大基層群眾的文化創(chuàng)造力充分迸發(fā)，文化惠民工程才能深入、持久、有效。

　　（作者為本報(bào)新疆分社記者）