□我們需要的法治，應(yīng)該回應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中社會面臨的種種問題。中國的法治實(shí)踐和法治問題，僅僅簡單套用西方現(xiàn)成的理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那是“削足適履”

　　前不久，筆者有幸與會中國法學(xué)家論壇，聆聽了25位著名法學(xué)家站在當(dāng)代理論最前沿的觀察與思考。作為中國法學(xué)會主辦的最高學(xué)術(shù)論壇，今年論壇的主題是“推進(jìn)中國特色社會主義法治理論創(chuàng)新和發(fā)展”，這對于習(xí)慣將法學(xué)視為19世紀(jì)以來西方舶來品的人來說，預(yù)示著法學(xué)研究必須創(chuàng)新理論去回答當(dāng)下中國特有的問題。

　　過去百余年間中國都處于后發(fā)追趕的位置，因此將西方法學(xué)的成果系統(tǒng)介紹、轉(zhuǎn)化在法治初興的中國，原本不失為是明智的選擇。但當(dāng)世界法治文明共通的一些基本框架初見雛形、需要全面建設(shè)法治中國時(shí)，西方在法治話語上的強(qiáng)勢地位和我們長期“拿來主義”的思維慣性，卻一度阻礙了我們獨(dú)立思考中國現(xiàn)實(shí)的理論勇氣。

　　過去的法學(xué)研究中存在一些僵化教條的問題：囫圇吞棗的多，刨根問底的少；玄之又玄的多，切中肯綮的少；從書本到書本的多，到田間地頭的少。可是法學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的社會科學(xué)，西方發(fā)達(dá)國家的法治是從對自身文化和現(xiàn)實(shí)的觀察出發(fā)，回答了西方社會的問題。而我們需要的法治，應(yīng)該回應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中社會面臨的種種問題。

　　事實(shí)證明，中國的法治實(shí)踐和法治問題僅僅簡單套用西方現(xiàn)成的理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那是“削足適履”，更像是種抄捷徑的“惰性思維”。如果舶來的理論無法解釋中國的問題，那么不去思考理論的漏洞，反而去責(zé)怪現(xiàn)實(shí)不合于理論，這多少有些荒唐。當(dāng)法治跨過了粗糙的初始階段推向深水區(qū)時(shí)，還以“拿來主義”觀察中國，固然批評起來簡單痛快，但同時(shí)也錯(cuò)失了中國法治的關(guān)鍵。

　　當(dāng)代中國是個(gè)世所罕見的理論富礦，每天在這里發(fā)生的故事無論規(guī)模還是速度都在人類文明史上鮮見先例，這種得天獨(dú)厚的歷史條件，難道不正是當(dāng)代中國法學(xué)研究的機(jī)遇和源頭活水嗎？

　　因此，當(dāng)代中國法學(xué)理論研究應(yīng)該多接地氣，多與國情結(jié)合。當(dāng)然，這不是說要為中國而中國，那樣就走向了另外一個(gè)極端。理論研究不可能只有一種思路、一個(gè)聲音，否則失去了百家爭鳴，也就失去了學(xué)術(shù)的魅力和生命力。西方的法治理論包含著人類法治文明共通的元素，只要能將其作為我們思考的參照而非思考的前提，便無礙于汲取其精華為我所用。因此，當(dāng)代中國法學(xué)研究應(yīng)該扎根于現(xiàn)實(shí)的土地，回答如何在中國建成法治社會的問題。