這次的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身提出了很高要求。實(shí)際上，黨歷來(lái)非常注重黨員的修身修養(yǎng)，以此作為黨自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。早在抗戰(zhàn)時(shí)期，劉少奇就出了一本著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這本關(guān)于修養(yǎng)的小冊(cè)子一版再版，影響深遠(yuǎn)。

　　從劉少奇的書(shū)中可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員修身的特點(diǎn)，既有馬克思主義政黨黨性修養(yǎng)的鮮明特征，又立足中華傳統(tǒng)文化豐厚的修身資源，兩者相得益彰。循此特點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部在修身問(wèn)題上，一方面既要嚴(yán)格按照黨性修養(yǎng)的要求，時(shí)刻砥礪，堅(jiān)持不懈;另一方面還要繼續(xù)從傳統(tǒng)文化中學(xué)修身，尋求有益的教誨。

　　我們的傳統(tǒng)文化對(duì)修身非常重視�！洞髮W(xué)》里明確提出，上自天子下至普通老百姓，都要以修身為根本。齊家、治國(guó)、平天下這樣的家國(guó)大事，也要從修身開(kāi)始。孔子則用“君子”這一高尚的人格標(biāo)準(zhǔn)作為教導(dǎo)弟子們修身的目標(biāo)，一部《論語(yǔ)》，隨處可見(jiàn)君子與小人在修身上的對(duì)比。例如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子之德風(fēng)，小人之德草”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子喻于義，小人喻于利”，等等。用一系列對(duì)比，刻畫(huà)出君子與小人在修身上的高下境界，以此激勵(lì)他的學(xué)生做“君子儒”，而不要做“小人儒”。古人對(duì)修身如此重視，可謂充滿了智慧。

　　中國(guó)古代很多名臣廉吏都是修身上的楷模。忠正如文天祥，氣節(jié)如方孝孺，擔(dān)當(dāng)如于謙，廉潔如海瑞，憂國(guó)如林則徐……眾多青史上留名的人物，無(wú)一不是修身有得，進(jìn)而做出一番事業(yè)的。學(xué)習(xí)他們的品格和作為，就要從學(xué)習(xí)他們的嚴(yán)以修身開(kāi)始。

　　從傳統(tǒng)文化學(xué)修身，首先要學(xué)正心誠(chéng)意的修身態(tài)度�！坝�修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意”，正心誠(chéng)意是修身這一根本中的基礎(chǔ)。在古人看來(lái)，“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也”，認(rèn)為“不誠(chéng)無(wú)物”，“君子誠(chéng)之為貴”。那什么是誠(chéng)意呢?“所謂誠(chéng)其意者：勿自欺也”，也就是不能自己騙自己，要在心里始終能區(qū)分判別善惡好壞，然后擇善而從，認(rèn)真努力地加以施行。這啟發(fā)我們，修身必須正心誠(chéng)意，必須切身，而不是做樣子給別人看。如果不能正心誠(chéng)意，隨便糊弄，鄉(xiāng)愿似地去討好別人，或者只為了在領(lǐng)導(dǎo)和群眾面前炫耀，就會(huì)表現(xiàn)為人格上的虛偽甚至分裂。這也是為什么，一些貪腐官員臺(tái)上臺(tái)下兩副面孔，人前人后行為迥異，正是人格虛偽與分裂的表現(xiàn)。

　　從傳統(tǒng)文化學(xué)修身，就要學(xué)會(huì)敬畏之心，學(xué)會(huì)慎獨(dú)慎微。“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，在中國(guó)的修身傳統(tǒng)中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要保持敬畏之心，因?yàn)楣湃丝吹煤芮宄�，人一旦失去了敬畏，就�?huì)無(wú)所顧忌，胡作非為，以至“放僻邪侈，無(wú)不為已”。古人講的這種敬畏，是非常之正心誠(chéng)意的，不是表面上的不去觸犯一些明白規(guī)定的禁止事項(xiàng)，而是在只有自己獨(dú)自知道的情況下，也照樣能夠一貫保持�！笆枪示�子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，在情勢(shì)還未顯露，人所不知而己獨(dú)知的時(shí)候，就要慎獨(dú)慎微，充分體現(xiàn)了古人在修身上臨深履薄的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這樣一種在修身上的徹底和堅(jiān)決，同樣非常值得我們學(xué)習(xí)。

　　從傳統(tǒng)文化學(xué)修身，還要學(xué)習(xí)常思己過(guò)、勇于反省的精神�！拔崛杖�省吾身”是傳統(tǒng)修身中教導(dǎo)人慣用的方法。孟子說(shuō)，“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已”。人的心是最容易放失的，要把它找回來(lái)，就要有時(shí)時(shí)反省的功夫。中國(guó)歷史上不少修身有成的人，都是勤于反省、勇于改過(guò)的。一些人反省之深刻認(rèn)真，甚至每天把不當(dāng)?shù)难孕泻拖敕ǘ加涗浵聛?lái)，督促自己日遷一善。這種時(shí)時(shí)反省的方法，在修身上依然很有作用。

　　當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部單從傳統(tǒng)文化學(xué)修身還遠(yuǎn)為不夠，在全球化信息化時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部更要與時(shí)俱進(jìn)培養(yǎng)現(xiàn)代品格，這樣才能真正適應(yīng)潮流，不負(fù)黨和人民的期望。