改革開放在中國造就了一批財富擁有者，但這個富裕階層的“素質(zhì)”受到頗多非議，少數(shù)“土豪”的“炫富”和其他不當(dāng)行為不時招致批評。部分國外媒體不無嘲諷地以“富而不貴”來形容中國富裕階層。但在筆者看來，說中國人“富而不貴”根本就是個偽命題。
首先，中國人富了，確實既是直觀感覺也有現(xiàn)實依據(jù)，但這只能說是一小半“真理”。另一事實是，中國經(jīng)濟總量雖大，可人均并不高。按照聯(lián)合國標(biāo)準(zhǔn)，中國還有1.5億多貧困人口。不論是按照“絕對貧困”標(biāo)準(zhǔn)還是“相對貧困”標(biāo)準(zhǔn)，中國人整體上還不算富。還有就是我們剛富起來沒多久。我們在短短30多年內(nèi)實現(xiàn)了社會總體財富的積累，但財富的積累不能自然帶來精神氣質(zhì)的改觀和提升，這是我們不得不承認的事實。
其次，如果說中國人“富而不貴”，那其中的“貴”指什么呢？有人想到中國先秦時代的“貴族風(fēng)范”，雍容華貴、知書達理、崇德守節(jié)，但中國的“貴族”已消失在帝制中國的歷史煙云中兩千多年了，“貴族”皮之不存，“貴族風(fēng)范”毛將焉附？有人提議“尋找中斷的貴族記憶”，但“貴族風(fēng)范”是長期自身修養(yǎng)、內(nèi)在積淀的自然流露，豈可在暴富起來的“土豪們”一兩場“貴族作秀表演”中尋得？
更多人把尋找的目光投向西方，以西方所謂貴族的標(biāo)準(zhǔn)來敘說什么是“貴”。但在當(dāng)代世界，目前尚存的西方貴族也只是歷史遺存，所謂“貴族精神”更多是對當(dāng)年貴族制度“文化符號”的正面提純：有教養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)、信仰堅定、追求自由等。如果拿這樣一套經(jīng)過加工提純的理想模式來套中國富裕人群中少數(shù)人的不當(dāng)行為，那他們的表現(xiàn)豈止“不貴”，簡直就有點“野蠻”了。但問題在于，這樣的套用合適嗎？
撥開歷史表象，西方貴族不僅有所謂“貴族精神”的一面，更有“歷史性野蠻”的一面。從歷史起源上，西方貴族的地位和尊榮是靠戰(zhàn)爭和鮮血換來的；從維持基礎(chǔ)上，西方貴族的“高貴從容”是靠不平等和特權(quán)維系的；從行為表現(xiàn)上，他們中雖不乏才德優(yōu)異之人，但更多的是坐享富貴、無所事事，甚至腐化墮落之徒。用托克維爾的話說，貴族的儀表和風(fēng)范只是“美麗的錯覺”，充其量是有關(guān)貴族制度的“精神符號”。用中世紀(jì)西方貴族的“精神符號”來要求現(xiàn)實中工業(yè)化時代的中國富裕階層，似乎不太合適。
指出中國人“富而不貴”是偽命題，并不是要為中國富裕階層中少數(shù)人的不當(dāng)行為辯護，更不是對他們在文明道德方面存在的問題無動于衷�！案欢仲F”“大富大貴”一直是中國人的夢想，是中國從上到下共同關(guān)心和焦慮的問題。只是中國社會整體仍處在奔小康的道路上，對于“富”和“貴”，中國人有自己的理解和標(biāo)準(zhǔn)。與其空喊和表演“貴族精神”，不如提倡和踐行符合中國自身價值觀和現(xiàn)實的“貴”，推動社會實現(xiàn)共同富裕，讓所有中國人都變得富足、文明、守法、盡責(zé)，成為物質(zhì)和精神同樣富有的人，這才是中國的大問題和真問題。▲（作者是中國社科院政治學(xué)研究所研究員）
（責(zé)任編輯：周姍姍）
