使市場在資源配置中起決定性作用，必然強化市場經(jīng)濟主體的利益意識、自主意識、競爭意識和創(chuàng)新精神，促進其個性、能力全面發(fā)展，并形成與之相適應的道德品格，諸如包容、誠信、守時、互利等。這無疑是巨大的進步。但毋庸諱言，市場經(jīng)濟也可能導致道德失范。

　　市場經(jīng)濟有兩個基點：每一經(jīng)濟主體都追求利潤最大化，每一現(xiàn)實個體都追求利益最大化。這兩個最大化在一定意義上形成了社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動力，形成了市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰的競爭格局。但從另一個角度說，它又可能成為市場經(jīng)濟健康發(fā)展的阻力：如果放任這兩個最大化，不進行適當?shù)谋O(jiān)管包括道德規(guī)范，難免導致互相欺詐、物欲橫流。

　　市場經(jīng)濟存在道德悖論：既排斥道德又需要道德。一方面，資本追逐利潤最大化、個人追求利益最大化，可能導致拜金主義、極端利己主義等非道德現(xiàn)象；另一方面，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展必然要求人們遵守市場規(guī)則、進行道德自律，生產(chǎn)力水平的提高必然要求社會公平正義、人們的道德素質(zhì)普遍提高。在實踐中我們也看到：社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來了社會生產(chǎn)力的解放和快速發(fā)展，與此同時，一些經(jīng)濟主體拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，部分社會成員世界觀、人生觀、價值觀扭曲，出現(xiàn)了坑蒙拐騙、制售假冒偽劣產(chǎn)品、權(quán)錢交易等種種丑惡現(xiàn)象。

　　中華民族作為一個有著深厚文化傳統(tǒng)的偉大民族，在走向現(xiàn)代化、建設社會主義市場經(jīng)濟的過程中有沒有辦法化解這個悖論？習近平同志指出：中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。我們不妨在市場經(jīng)濟發(fā)展中激活中華民族的精神基因,加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　一是處理好利與義的關系。針對近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己等道德失范現(xiàn)象，從中華民族優(yōu)秀的文化基因中找回和強化道德約束與道德自律，增強中華民族在現(xiàn)代化浪潮中強身壯體的抗體，增強人們在各種物質(zhì)誘惑面前的免疫機能，促使人們做到見利思義、義利并舉、先義后利。

　　二是處理好權(quán)與錢的關系。我國有推崇君子人格的傳統(tǒng)。諸如“君子喻于義，小人喻于利”的諄諄告誡，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟覆舟”、居安思危的憂患意識，“國而忘家，公而忘私”的精神境界，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”的百姓情懷等，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的“君子之德”，與中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義前赴后繼的遠大理想、全心全意為人民服務的根本宗旨相契相合。黨的各級干部不妨從傳統(tǒng)的“君子之德”中汲取豐富營養(yǎng)，念好權(quán)力運行的“緊箍咒”，獲得精神鼓舞的正能量，培養(yǎng)浩然正氣。

　　三是處理好法治與德治的關系。在我國歷史上，很多有識之士主張“儒法并用”，“德刑相輔”。治理國家和社會是復雜的系統(tǒng)工程。我們黨提出依法治國和以德治國相結(jié)合，一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗。不受制約的權(quán)力難免腐敗，絕對不受制約的權(quán)力有可能絕對腐敗。在權(quán)力運作資本的過程中，不受制約的權(quán)力，會導致普遍性腐敗，甚至成為馬克思主義所嚴厲批判的壟斷資本主義，徹底走向黨和人民的反面。必須用法治把權(quán)力關進制度的籠子里，給權(quán)力涂上防腐劑，使各級官員都經(jīng)得起市場經(jīng)濟的誘惑和考驗，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

　　國無德不興，人無德不立。市場經(jīng)濟無德，也搞不好、搞不成�！暗貏堇�，君子以厚德載物”。中國特色社會主義之所以能撲面而來，浩浩蕩蕩，其特色之一，就是能以“厚德”載市場經(jīng)濟�；�解了市場經(jīng)濟的道德悖論，建立起適應社會主義市場經(jīng)濟的道德和行為規(guī)范，大家都富起來，且人人皆君子，就可以“君子以厚德載市場經(jīng)濟”。