2013年12月3日下午，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平同志在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論。圍繞這一論斷，習(xí)近平同志提出一系列重要觀點(diǎn)，體現(xiàn)了黨中央對(duì)哲學(xué)及歷史唯物主義的高度重視。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的好傳統(tǒng)
習(xí)近平同志指出：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)�！睂W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部具有重要意義。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪薪?jīng)常出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題從主觀上可追溯到我們的思維方式。思維方式不對(duì)頭，工作方法必然不對(duì)頭。馬克思主義哲學(xué)就是科學(xué)分析和解決問(wèn)題的方法論。
我們時(shí)常處在矛盾包圍當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)遇到許多問(wèn)題，學(xué)哲學(xué)能夠提高駕馭矛盾和分析解決問(wèn)題的能力。我們黨歷來(lái)重視用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。毛澤東同志就善于從哲學(xué)高度提升我們黨的工作方法，認(rèn)為我們完成任務(wù)是“過(guò)河”，完成任務(wù)所需要的工作方法是“橋”、“船”；不解決工作方法問(wèn)題，完成任務(wù)就是一句空話。他的《實(shí)踐論》、《矛盾論》等，都是用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨的重要著作。鄧小平同志認(rèn)為，我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。陳云同志提示我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，終身受益。
黨的理論和路線方針政策是以我國(guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的
領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)經(jīng)常性工作，就是進(jìn)行決策。要進(jìn)行科學(xué)決策，制定正確的路線方針政策，就必須自覺掌握歷史唯物主義的基本原理和方法論，尤其要運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，對(duì)所面臨的社會(huì)存在作出科學(xué)判斷。習(xí)近平同志指出：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出了總體部署，是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的”。
對(duì)社會(huì)存在進(jìn)行科學(xué)判斷，就要對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情、主要矛盾和國(guó)際地位給以準(zhǔn)確定位。當(dāng)前，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這“三個(gè)沒有變”，意味著今天我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不是很高。基于“三個(gè)沒有變”，我們?cè)谌嫔罨母镏腥匀灰獔?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷。
對(duì)社會(huì)存在進(jìn)行科學(xué)判斷，就要對(duì)我國(guó)社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)基本矛盾狀況有正確把握。習(xí)近平同志指出，只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)物質(zhì)生活條件不是很發(fā)達(dá)，進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。由此，我們黨對(duì)全面深化改革作出了總體部署。
對(duì)社會(huì)存在進(jìn)行科學(xué)判斷，就要對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有準(zhǔn)確把握。當(dāng)前在我國(guó)，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新活力相對(duì)不足，社會(huì)和諧穩(wěn)定因素不是很夠。這要求我們把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步解放思想，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷激發(fā)社會(huì)創(chuàng)新活力。
運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析方法，深入理解全面深化改革
習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法。所謂社會(huì)基本矛盾分析方法，就是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平和客觀要求，分析生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適應(yīng)狀況及其性質(zhì)、特點(diǎn)。
1978年以來(lái)，我們黨運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析方法，明確提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就必須進(jìn)行改革。今天，要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，就必須全面深化改革。目前，我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在部分不適應(yīng)的狀況。全面深化改革，就是要解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的部分、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的部分。
根據(jù)我國(guó)社會(huì)基本矛盾狀況，從總體上把握全面深化改革的重大關(guān)系。習(xí)近平同志指出：生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素。物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不是很高，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間還存在部分不適應(yīng)的方面。因而，我們黨提出全面深化改革的總體部署，就是要解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題。這僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性。
遵循歷史發(fā)展規(guī)律，依靠人民推進(jìn)改革。按照歷史唯物主義關(guān)于尊重歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)揮人民主體能動(dòng)性相統(tǒng)一的方法，以及人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，我們既要按照客觀規(guī)律辦事，鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索，不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)；又要緊緊依靠人民推進(jìn)改革，把促進(jìn)社會(huì)公平正義和增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。唯有如此，改革才有意義、才有動(dòng)力。
努力把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)
習(xí)近平同志指出，我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。這說(shuō)明哲學(xué)理論思維對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的成長(zhǎng)具有至關(guān)重要的作用。
學(xué)習(xí)辯證唯物論，可幫助領(lǐng)導(dǎo)干部客觀認(rèn)識(shí)事物。辯證唯物論有兩個(gè)基本觀點(diǎn)：一是客觀存在決定主觀意識(shí)；二是主觀愿望必須符合客觀實(shí)際。這種觀點(diǎn)要求我們樹立求實(shí)思維，從客觀實(shí)際出發(fā)。把求實(shí)思維轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的工作方法，要求把吃透上情與吃透下情結(jié)合起來(lái)。毛澤東同志指出，按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行決策，首先要對(duì)客觀事物有正確認(rèn)識(shí)，既把握上級(jí)的一般號(hào)召，克服工作的盲目性，增強(qiáng)工作的方向性；又從具體實(shí)際出發(fā)，克服工作中的教條主義和形式主義，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。吃透下情的基本方法是調(diào)查研究。學(xué)習(xí)辯證唯物論，就要從時(shí)間、空間和條件出發(fā)進(jìn)行調(diào)查研究，提高調(diào)查研究的科學(xué)化水平。
學(xué)習(xí)唯物辯證法，能幫助領(lǐng)導(dǎo)干部正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。這一核心觀點(diǎn)要求用全面、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物，樹立辯證思維。辯證思維，就是在注重矛盾雙方對(duì)立的時(shí)候不能忽視二者之間的統(tǒng)一，在注重矛盾雙方統(tǒng)一的時(shí)候不能忽視二者之間的對(duì)立。辯證思維要求在工作中掌握兩種基本方法：一是抓重點(diǎn)帶一般。這是一切工作方法的核心。二是學(xué)會(huì)從“兩面”看問(wèn)題，注重矛盾雙方的結(jié)合式發(fā)展。要看到事物具有兩面性，看到矛盾雙方并注重雙方的相互制約和協(xié)同發(fā)展。
學(xué)習(xí)實(shí)踐認(rèn)識(shí)論，有利于領(lǐng)導(dǎo)干部把握事物的本質(zhì)及其價(jià)值。認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映；由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩大飛躍。這些觀點(diǎn)要求我們樹立實(shí)踐思維，既注重實(shí)踐，又注重實(shí)干、注重實(shí)效。這一思維要求掌握兩種工作方法：一是注重營(yíng)造一個(gè)能干事業(yè)、干成事業(yè)、干好事業(yè)的環(huán)境和氛圍；二是注重掌握把理論變成實(shí)踐的具體方法，從利益、制度、政策、結(jié)合和問(wèn)責(zé)等環(huán)節(jié)提高執(zhí)行力。
學(xué)習(xí)唯物史觀，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部把握社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r。唯物史觀有兩個(gè)基本理論：一是社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，堅(jiān)持生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定作用與合力論的有機(jī)統(tǒng)一；二是歷史過(guò)程理論，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律可循的歷史過(guò)程。學(xué)習(xí)唯物史觀要求樹立社會(huì)結(jié)構(gòu)思維與過(guò)程思維。社會(huì)結(jié)構(gòu)思維，就是善于從社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況出發(fā)來(lái)把握社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。任何事物都是一種結(jié)構(gòu)性存在，事物的結(jié)構(gòu)狀況影響事物的發(fā)展?fàn)顩r；過(guò)程思維，就是既不能完全用過(guò)去的眼光來(lái)看待今天正在做的事，也不能把今天必須做的事留給未來(lái)，還不能把未來(lái)才能完成的任務(wù)拿到今天來(lái)做，也就是不能犯落后于歷史階段或超越于歷史階段的錯(cuò)誤。把社會(huì)結(jié)構(gòu)思維轉(zhuǎn)化為工作方法，就要把結(jié)構(gòu)思維作為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一種思維方式。
（執(zhí)筆：韓慶祥）
