近年來，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展取得舉世矚目的成就，推進中國經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新成為學(xué)術(shù)界的一個熱點話題。推進中國經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新，基礎(chǔ)在于深化馬克思經(jīng)濟學(xué)研究，全面理解和把握馬克思豐富的經(jīng)濟思想及其當(dāng)代意義。為此，記者日前采訪了教育部社會科學(xué)委員會副主任、中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家顧海良教授。
記者：首先祝賀您主持編著的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說史》出版。今年是馬克思逝世130周年，這本教材可以說是對馬克思最好的紀念。請簡要介紹一下這本教材的特點。
顧海良：這本教材從馬克思經(jīng)濟思想產(chǎn)生一直寫到中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，在理論上有一些突破。比如，教材對馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中作了充分論述、在《資本論》中得到充分體現(xiàn)的總體方法論作了闡述；改變了把《資本論》當(dāng)作馬克思經(jīng)濟學(xué)體系全部內(nèi)容的傳統(tǒng)觀點，對馬克思《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的“五篇計劃”和“六冊計劃”及其與《資本論》“四卷結(jié)構(gòu)”的關(guān)系作了論述。從資本到土地所有制、雇傭勞動、國家，再到國際經(jīng)濟關(guān)系、世界市場的“六冊計劃”結(jié)構(gòu)，以及從資本一般到資本競爭，再到信用和股份資本的資本理論敘述思路，展現(xiàn)了馬克思經(jīng)濟學(xué)體系的恢弘結(jié)構(gòu)和馬克思經(jīng)濟學(xué)當(dāng)代發(fā)展的廣闊空間。同時，教材還對西方馬克思經(jīng)濟學(xué)研究狀況作了介紹和評析。
記者：這本教材是對已有研究成果的總結(jié)，也是馬克思經(jīng)濟學(xué)研究的一個新起點。今后，深化馬克思經(jīng)濟學(xué)研究需要特別關(guān)注哪些問題？
顧海良：我根據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣和學(xué)術(shù)視野，歸納了10個問題。
一是怎樣理解馬克思經(jīng)濟學(xué)的來源。我認為，馬克思經(jīng)濟學(xué)的來源除了通常認為的德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國空想社會主義，還有一個重要方面，那就是馬克思對他所處時代的資本主義現(xiàn)實經(jīng)濟問題和理論問題的探討。馬克思從1843年開始研究經(jīng)濟學(xué)，1850年到1853年和1857年到1870年是研究較為集中的時間段。配第的《賦稅論》發(fā)表于1662年，斯密的《國富論》發(fā)表于1776年，李嘉圖的《賦稅原理》發(fā)表于1817年，這些著述同馬克思進行經(jīng)濟學(xué)研究的年代有一定距離。從進行經(jīng)濟學(xué)研究的時間段來看，馬克思對當(dāng)時的重大經(jīng)濟問題進行了深入思考，如當(dāng)時盛行于英國的銀行學(xué)派和通貨學(xué)派關(guān)于貨幣和信用制度問題的爭論、關(guān)于自由貿(mào)易和貿(mào)易保護主義的爭論、工資和工作日長度問題的爭論等。馬克思還對與他同時代的主流經(jīng)濟學(xué)家的著述作了廣泛研究，如對英國的麥克庫洛赫和西尼爾、法國的巴師夏、美國的凱里等人的理論的研究。所以說，馬克思不僅是在研究經(jīng)濟學(xué)古典文獻中，而且是在研究當(dāng)時的經(jīng)濟實踐和主流理論中實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)革命的。
二是關(guān)于馬克思經(jīng)濟學(xué)的方法。從《德意志意識形態(tài)》唯物史觀和唯物辯證法的提出到《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》總體方法論的提出，再到《資本論》第一卷研究方法和敘述方法的提出，展現(xiàn)了馬克思經(jīng)濟學(xué)方法發(fā)展的軌跡。對馬克思所表達的研究方法和敘述方法的地位和意義，我們現(xiàn)在研究和強調(diào)得還不夠。其實，這是唯物史觀在經(jīng)濟學(xué)研究上的實際運用，是《導(dǎo)言》總體方法論的具體體現(xiàn)，是馬克思對經(jīng)濟學(xué)方法最為直接、也是最為明確的表述。
三是《政治經(jīng)濟學(xué)批判》“六冊計劃”和《資本論》的關(guān)系問題。這一問題研究的焦點在于，馬克思在1862年底正式提出撰寫《資本論》后是否放棄了“六冊計劃”？如果沒有放棄，《資本論》就是沒有完成的著作。那么，怎樣理解馬克思《資本論》第一卷和未完成的“六冊計劃”的關(guān)系？顯然，堅守《資本論》第一卷的“完整體系”而否定“六冊計劃”的存在，或者以“六冊計劃”沒有完成而否定《資本論》第一卷獨立的科學(xué)價值的觀點，都有失偏頗。對這個問題需要進一步研究。
四是對馬克思經(jīng)濟思想發(fā)展階段的研究。馬克思的經(jīng)濟學(xué)研究起始于1843年底，1857年發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折，是馬克思經(jīng)濟學(xué)以敘述為主階段的起點。19世紀70年代初，馬克思的經(jīng)濟學(xué)研究再次發(fā)生轉(zhuǎn)折，從以西歐資本主義經(jīng)濟關(guān)系研究為主轉(zhuǎn)向以世界歷史為主題的研究。以世界歷史為主題的經(jīng)濟學(xué)研究，不只是對廣義政治經(jīng)濟學(xué)的研究，更是對世界經(jīng)濟關(guān)系總體的研究。
記者：按我的理解，這4個問題主要涉及馬克思經(jīng)濟學(xué)的對象、結(jié)構(gòu)和形成、發(fā)展階段等方面。
顧海良：你說得對。五是馬克思勞動價值論發(fā)展問題。1843年馬克思開始經(jīng)濟學(xué)研究時，對李嘉圖的勞動價值論多有質(zhì)疑。1845年到1846年間，隨著唯物史觀的創(chuàng)立，馬克思就由勞動價值論的質(zhì)疑者轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮苷�，�?857年進一步由勞動價值論的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩�，實現(xiàn)了古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的革命。馬克思的這一轉(zhuǎn)變歷時15年，這15年是他一生科學(xué)研究的黃金時期。理解這一系列轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵，對于理解馬克思勞動價值論與唯物史觀的內(nèi)在聯(lián)系，把握馬克思經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的理論基石，厘清馬克思勞動價值論在當(dāng)代的新發(fā)展等問題，都具有重要意義。
六是剩余價值論和資本主義經(jīng)濟運行方式的關(guān)系問題。剩余價值論是馬克思科學(xué)研究的兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一，也是理解和發(fā)展馬克思經(jīng)濟學(xué)、推進中國經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新的基點。不存在沒有剩余價值論的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。如關(guān)于經(jīng)濟危機理論，在《資本論》中多次論及，在第一卷剩余價值轉(zhuǎn)化為資本的論述中，闡明了資本積累的危機機理；在第二卷剩余價值實現(xiàn)的論述中，闡明了社會資本實現(xiàn)比例失調(diào)的危機過程；在第三卷剩余價值過剩的論述中，闡明了利潤率下降的危機趨勢。與剩余價值積累、實現(xiàn)及其趨勢相聯(lián)系、相結(jié)合的危機理論，對剖析當(dāng)代國際壟斷資本主義危機具有重要啟示。
記者：這兩個問題是馬克思經(jīng)濟學(xué)最基本、最重要的理論問題。
顧海良：是的。下面兩個問題是馬克思經(jīng)濟學(xué)研究中文本方面的問題。七是怎樣評價馬克思經(jīng)濟學(xué)手稿問題。馬克思《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》和《1861—1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》是以《政治經(jīng)濟學(xué)批判》為題、按照“六冊計劃”撰寫的經(jīng)濟學(xué)手稿。這兩部手稿歷來被稱作《資本論》第一稿和第二稿，但這顯然是不準(zhǔn)確的。這兩部手稿包含了馬克思對《資本論》之外的更為廣泛的經(jīng)濟學(xué)問題的思考，也包含了超越經(jīng)濟學(xué)視界的探索，實際上是“未知的馬克思理論探索”的“實驗記錄”和“檔案”。
八是對《資本論》第一卷德文第一版、第二版和法文版的研究問題。我們現(xiàn)在讀到的《資本論》第一卷中文版是根據(jù)德文第四版翻譯的。如果對《資本論》第一卷德文第一版、第二版、第四版和法文版做一些比較研究，就不僅能感受到《資本論》所體現(xiàn)的與時俱進的精神，也能搞清《資本論》第一卷中一些有爭論的問題的真實含義。
記者：這幾年學(xué)術(shù)界關(guān)于這兩個問題的研究已有所進展，這也是馬克思經(jīng)濟學(xué)研究深化的突出體現(xiàn)。
顧海良：還有兩個涉及晚年馬克思和晚年恩格斯的問題。九是19世紀70年代以后馬克思的“民族學(xué)筆記”和“歷史學(xué)筆記”以及一系列書信手稿的研究問題。如果說“民族學(xué)筆記”研究東方社會問題，或者說前資本主義如何向資本主義或后資本主義過渡問題，那么“歷史學(xué)筆記”著重研究的就是西方國家當(dāng)初是怎么從封建社會向資本主義社會過渡的。這兩個筆記反映的馬克思晚年經(jīng)濟學(xué)研究的兩個熱點問題，內(nèi)在地統(tǒng)一于“世界歷史”這一主題。
十是怎樣評價恩格斯對《資本論》第二卷、第三卷所做的編輯以及補充說明的意義。沒有恩格斯，我們不可能讀到《資本論》第二卷和第三卷。但對于《資本論》第二卷和第三卷，恩格斯確實也不像他自己所講的“僅僅改動了馬克思自己也會改動的地方”，而是做了不少整理和修改，甚至是一些重要的調(diào)整和完善。我們應(yīng)該從馬克思經(jīng)濟學(xué)的本義、從恩格斯對馬克思經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展這兩個方面，全面地評價恩格斯對《資本論》這兩卷進行編輯的貢獻。
