●導(dǎo)讀

　　●自上個世紀(jì)60年代開始，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家就十分推崇消費(fèi)主義。消費(fèi)主義崇尚“消費(fèi)導(dǎo)向型”經(jīng)濟(jì)，講求不斷地、極大地刺激消費(fèi)，反映在微觀經(jīng)濟(jì)上，就是要研究消費(fèi)者心理和消費(fèi)行為，促使人的生活消費(fèi)。

　　●而倫理學(xué)家們則認(rèn)為,不斷地刺激消費(fèi)者的欲望和需求，把消費(fèi)者實際上并不需要甚或是對消費(fèi)者身心健康有害的商品“潛移默化地”強(qiáng)加給他們，是不道德的。

　　●消費(fèi)主義的風(fēng)氣近年來在國內(nèi)長勢很快，尤其是在高收入人群當(dāng)中相當(dāng)盛行。據(jù)中國社科院等單位近日發(fā)布的《商業(yè)藍(lán)皮書：中國商業(yè)發(fā)展報告（2009－2010）》顯示，去年中國奢侈品消費(fèi)總額首次超過美國，成為世界第二大奢侈品消費(fèi)國，預(yù)計未來5年中國奢侈品消費(fèi)額將居全球首位。

　　●國內(nèi)目前的消費(fèi)道德研究在一定程度上還是圍繞著消費(fèi)的合理性問題展開，還沒有從消費(fèi)體制和消費(fèi)心理的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，深入地討論消費(fèi)道德問題。因此,深入研究消費(fèi)的道德問題,有利于推動人們科學(xué)、文明、健康地消費(fèi)。

　　一

　　寬泛地說，消費(fèi)有生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)之分。前者是社會再生產(chǎn)過程中的一個環(huán)節(jié)，是指生產(chǎn)資料的耗費(fèi)和流轉(zhuǎn)；后者是指生活資料的消耗，目的是為了滿足個人的生活和發(fā)展需要。就生活消費(fèi)來說，它是個人行為，源于人的各種需要，但基本前提卻是社會的生產(chǎn)條件、分配制度和消費(fèi)文化。而且，消費(fèi)也決不是與倫理無涉。就拿食物消費(fèi)來說，“餓了要吃”是人的基本需要，但千百年來，“能吃什么”、“能吃到什么”以及“如何吃”的問題卻取決于社會的食物供應(yīng)條件、食物分配體制和包括生存價值觀在內(nèi)的飲食文化。所以，一定的社會條件在根本上規(guī)定了消費(fèi)的對象、形式和實現(xiàn)方式，在這基礎(chǔ)之上，才有源自需要的個人消費(fèi)選擇，這就是生活消費(fèi)的社會本質(zhì)。

　　如今，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的物質(zhì)生活和精神生活都得到了極大的改善，消費(fèi)對象和消費(fèi)方式也日新月異、形式多樣。但是，一些不合理或有違道德要求的消費(fèi)現(xiàn)象也比比皆是，歸結(jié)起來，主要有以下幾類：

　　過度消費(fèi)。按照西方消費(fèi)主義文化的漂亮說法，過度消費(fèi)也叫超前消費(fèi)；稍帶貶義地說，就是透支消費(fèi)。過度消費(fèi)的情況有兩種，一是超出個人當(dāng)前支付能力的消費(fèi)，另一種則是純粹的浪費(fèi)。以前者為例，在美國的次貸危機(jī)中，有相當(dāng)一部分尚欠支付能力的消費(fèi)者在全額貸款購房的情況下，還將按揭房再次抵押給銀行購買第二套房。無疑，這種消費(fèi)方式最終只會帶來社會信用的破產(chǎn)和資源的浪費(fèi)。

　　身份消費(fèi)。賀歲片《大腕》中有這樣一句經(jīng)典的臺詞：“什么叫成功人士，你知道嗎？成功人士就是買什么東西，都買最貴的，不買最好的！”事實上，這就是所謂的身份消費(fèi)，也就是用消費(fèi)能力來標(biāo)榜不同的社會地位、社會身份，甚至是人格尊卑�？梢哉f，身份消費(fèi)是一種極不正常的消費(fèi)方式，它不僅會損害社會的公平正義觀，還會扭曲人們對個人社會成就的評價，從而助長等級觀念，敗壞社會風(fēng)氣。

　　奢侈消費(fèi)。世界上有專門的奢侈品消費(fèi)市場，也有特定的奢侈品消費(fèi)人群。近些年來，奢侈品消費(fèi)也風(fēng)靡國內(nèi)。據(jù)世界奢侈品協(xié)會發(fā)布的報告，截至2009年1月，中國奢侈品消費(fèi)總額達(dá)86億美元，占全球市場的25%，首次超過美國，成為世界第二大奢侈品國。雖說奢侈品消費(fèi)視個人的支付能力而定，但在我們這樣一個資源有限、人口眾多的發(fā)展中國家，決不能提倡奢侈品消費(fèi)。如果奢侈品消費(fèi)滋長了奢靡之風(fēng)，還摻進(jìn)了身份消費(fèi)的成分，則要堅決抵制。

　　高碳消費(fèi)。相對于低碳消費(fèi)而言，高碳消費(fèi)是指那些高能耗和不環(huán)保的消費(fèi)方式。在日常生活中，高碳消費(fèi)不僅和社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有關(guān)，還和人們的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣有關(guān)。就前者而言，如果社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是高碳型的，那么消費(fèi)者在很大程度上也就只能消費(fèi)高碳商品。不過，這里所說的高碳消費(fèi)主要針對的還是個人的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣。據(jù)說不少歐洲人有個“有趣”的生活習(xí)慣，喜歡在冬天開著暖氣著夏裝，夏天打著涼風(fēng)著冬裝。顯然，若要提倡低碳消費(fèi)，人們勢必都應(yīng)根據(jù)相應(yīng)的低碳標(biāo)準(zhǔn)合理地調(diào)整自己的生活習(xí)慣。

（漫畫：郭紅松）

　　二

　　上面提到的這些不合理的消費(fèi)現(xiàn)象是由許多原因綜合而成的，道德缺失則是其中的重要因素。實際上，現(xiàn)實中的生活消費(fèi)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)所理解的純而又純的物質(zhì)消耗過程，而是一種內(nèi)涵著道德理念、倫理關(guān)系、精神境界的行為方式和生活方式。為此，我們可以從考察消費(fèi)與人、消費(fèi)與自然生態(tài)、消費(fèi)與社會之間的相互關(guān)聯(lián)去把握生活消費(fèi)的道德內(nèi)涵。

　　消費(fèi)與人的生存、發(fā)展和完善。人要求生存、謀發(fā)展、促完善，消費(fèi)一定的生活資料是基本前提和必要條件。從哲學(xué)上講，消費(fèi)是人和外部世界進(jìn)行能量交換和精神溝通的紐帶，是外部世界的內(nèi)化方式。同時，在理想的意義上，消費(fèi)是人的自我完善與發(fā)展的必要途徑和實現(xiàn)方式。通過生理代謝和精神代謝，人不但可以維持生命、積蓄精力、強(qiáng)健身體，還可以儲備知識、活化思維、吸納價值。當(dāng)然，消費(fèi)何種質(zhì)量的生活資料在很大程度上直接決定了人的體質(zhì)、心理、素質(zhì)、能力和品質(zhì)。換句話說，消費(fèi)對象和消費(fèi)方式不僅滿足著人的需要，也塑造著人的需要和人本身。所以，在消費(fèi)對象的選擇上和在消費(fèi)方式的實現(xiàn)上，就存在一個合不合理、健不健康的問題，人的消費(fèi)的合道德性關(guān)鍵就在這里。什么是健康合理的消費(fèi)，什么又是道德的消費(fèi)，這不僅是個生活智慧上的問題，也是一個道德認(rèn)識上的問題，說到底，就是需要的合理性和實現(xiàn)的正當(dāng)性問題。首先，需要的滿足和實現(xiàn)取決于人的價值追求和理想信念，取決于人對“應(yīng)當(dāng)如何生活”和“想要成為什么樣的人”的回答；其次，需要的滿足和實現(xiàn)取決于人的能力。這種能力既包括人的體力、精力和思維水平，也包括人的生活經(jīng)驗和支付能力；最后，需要的滿足和實現(xiàn)還取決于人的價值選擇，也就是人在選擇消費(fèi)對象和實現(xiàn)方式時所依循的價值觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)。值得注意的是，消費(fèi)對象和消費(fèi)方式只不過是人完善自我的一種手段，倘若倒過來把手段當(dāng)做了目的，那么，結(jié)果就會蛻變成是商品在消費(fèi)著人、奴役著人。日常生活中所說的“房奴”和“車奴”等就是現(xiàn)實的寫照。

　　消費(fèi)與自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)能的大規(guī)模擴(kuò)張和人類消費(fèi)能力的急劇膨脹，人們對未來的能源使用前景和自然生存環(huán)境產(chǎn)生了危機(jī)感。從人類社會的可持續(xù)發(fā)展角度來說，“耗費(fèi)”和“再生”顯然構(gòu)成了一對基本的矛盾。如果人類的消耗超出了能源和生態(tài)的再生速度，那么資源就會逐漸耗盡，自然生態(tài)系統(tǒng)就會喪失功效，人類生存便無從談起。所以，為了維持自然生態(tài)和人類社會的可持續(xù)發(fā)展，生活消費(fèi)必須有所節(jié)制，必須朝著更加科學(xué)合理的方向發(fā)展，必須更加符合一定的道德價值要求。歸結(jié)成一個思路便是：要開源節(jié)流。所謂開源，就是要開發(fā)新能源和清潔能源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)增長方式，從而在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上用好能源；所謂節(jié)流，就是在開源的過程中，在滿足一定消費(fèi)需求的條件下，轉(zhuǎn)變不環(huán)保、不生態(tài)、高能耗的生活方式和生活習(xí)慣，把生活消費(fèi)限制在合理可控的范圍之內(nèi)。

　　當(dāng)然，我們要擯棄守財奴式的消費(fèi)觀念，主張生態(tài)性節(jié)儉的倫理取向。所謂生態(tài)性節(jié)儉，是指在消費(fèi)品充裕的條件下，通過適度消費(fèi)來發(fā)揮消費(fèi)的最大作用；而在消費(fèi)品相對匱缺、不能充分滿足消費(fèi)需求的情況下，使有限的消費(fèi)品能夠得到合理的均衡配用，從而可以產(chǎn)生更好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益、提高生活幸福指數(shù)的節(jié)儉。

　　消費(fèi)與社會和諧。道德性消費(fèi)不僅是完善人的消費(fèi)、推動自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)，還是協(xié)調(diào)和促進(jìn)合理人際關(guān)系的消費(fèi)，是和諧消費(fèi)。在現(xiàn)實生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在消費(fèi)資料一定的條件下，有些人的多消費(fèi)就意味著另一些人的少消費(fèi)；有些東西消費(fèi)光了，別人就沒法消費(fèi)，等等。這說明，消費(fèi)資料和消費(fèi)需要之間會構(gòu)成一對矛盾，不同的消費(fèi)選擇和消費(fèi)方式會牽動到一定的人際關(guān)系和利益關(guān)系。進(jìn)一步說，消費(fèi)行為對人際關(guān)系和利益關(guān)系的撥動還會影響到人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)態(tài)度，甚至是人們的價值觀和人生觀。比方說，前面提到的過度消費(fèi)、身份消費(fèi)和奢侈消費(fèi)往往會誘發(fā)有些人的消費(fèi)攀比心理和等級觀念。這樣的消費(fèi)行為若是散播開來，無疑會極大地敗壞社會風(fēng)氣，激化社會矛盾，影響社會和諧。所以，反過來看，道德的消費(fèi)就應(yīng)該是促進(jìn)社會人際和諧的消費(fèi)，從而是有助于人們樹立正確的消費(fèi)觀、價值觀和人生觀的消費(fèi)方式。消費(fèi)者在應(yīng)明了自己“究竟需要什么”的同時，還要知榮辱、明是非、辨美丑。應(yīng)當(dāng)知道，所有正當(dāng)?shù)南�費(fèi)品都是勞動者的勞動結(jié)晶，沒有勞動者在社會化大生產(chǎn)中的分工協(xié)作，就不會有豐裕的勞動產(chǎn)品可供選擇；反之，若是消費(fèi)者都不顧及他人和社會的利益，大肆揮霍，驕奢淫逸，那么最終或許也就不會再有消費(fèi)品可以選擇了。

　　三

　　搞清楚消費(fèi)的社會屬性和功能作用，目的還是為了找到一種合道德的消費(fèi)模式和生活方式，以實現(xiàn)人的美好生活。就目前來看，低碳消費(fèi)方式無疑正是這種消費(fèi)模式最新、最集中的代表。無疑，低碳經(jīng)濟(jì)是時代的發(fā)展趨勢，在低碳消費(fèi)問題上，我們既要破除低碳消費(fèi)的“非道德性神話”，也要破除低碳消費(fèi)的“道德性神話”，將其厘定在合理的位置上，以最大限度地發(fā)揮其積極功效。從根本上講，提倡低碳消費(fèi)并不是要降低生活標(biāo)準(zhǔn)，而是要倡導(dǎo)一種環(huán)保、人本、和諧的道德價值觀。這種價值觀合乎時代潮流，順乎社情民意，是一種科學(xué)、文明、健康的消費(fèi)模式和生活方式。它對緩解能源緊張的矛盾、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)軌和社會和諧來說，都不失為是明智的美善之舉。

（責(zé)任編輯：侯彥方）