理論的最高價(jià)值和持久活力在于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和把握，以及對(duì)社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題和方法的追問(wèn)和探尋。社會(huì)改革和發(fā)展也只有置于人學(xué)視野內(nèi)，才能確立合理的路向。徐斌博士的新作《當(dāng)代中國(guó)改革的人學(xué)分析》（黑龍江人民出版社出版），正是馬克思主義人學(xué)理論與社會(huì)改革現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合的一部力作。

　　《當(dāng)代中國(guó)改革的人學(xué)分析》從人學(xué)角度對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革進(jìn)行了系統(tǒng)和深刻地解析。該書(shū)以考察當(dāng)代中國(guó)改革的現(xiàn)實(shí)背景與問(wèn)題為切入點(diǎn)，從對(duì)社會(huì)變革和人性關(guān)系的典型考察和理論分析中，找到社會(huì)變革的人性?shī)W秘。社會(huì)變革實(shí)際是制度的調(diào)整、革命，它必須符合人性發(fā)展的要求，體現(xiàn)這樣的基本特征：以人為本、正義性、和而不同、整體性和歷史性。社會(huì)基本矛盾對(duì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力作用要通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，生產(chǎn)力就發(fā)展得比較快，這是因?yàn)�，這樣的社會(huì)制度造就了合乎人性發(fā)展的環(huán)境，從而能充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，這樣的社會(huì)制度能得到人們的支持和擁護(hù)，這時(shí)社會(huì)就處于穩(wěn)定發(fā)展?fàn)顟B(tài)；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，這樣的社會(huì)制度就不能為人性發(fā)展提供良好的條件和空間，不能滿足人的需要、不符合人性發(fā)展的要求，同時(shí)壓抑了人的積極性和創(chuàng)造性。人們必然以消極甚至破壞性的方式對(duì)抗這種社會(huì)制度。社會(huì)改革的動(dòng)因是人的需要和利益追求，該書(shū)從本源性上闡釋了人的需要、人的需要與改革的辯證法，在新的利益格局中，在利益追求的“力的平行四邊形”中，要構(gòu)建符合人性發(fā)展要求的新體制。人的自由全面發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)改革的價(jià)值目標(biāo)。該書(shū)特別以人的發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)改革，既深刻分析了中國(guó)改革的積極成效，也清醒地透視了改革的代價(jià)，提出了對(duì)待改革代價(jià)的科學(xué)態(tài)度和可行的建議。

　　該書(shū)在深刻分析的基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新性的觀點(diǎn)：一是社會(huì)制度和人性發(fā)展要求的矛盾是社會(huì)改革的直接動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但它要通過(guò)社會(huì)制度與人性發(fā)展要求的矛盾表現(xiàn)出來(lái)，它的基本動(dòng)力作用要通過(guò)人性發(fā)展要求和人們的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，基本矛盾的解決要通過(guò)構(gòu)建適合人性發(fā)展要求的新制度來(lái)完成。二是人的需要是改革的深層始因。人性的基礎(chǔ)是人的需要，社會(huì)改革和發(fā)展源于生產(chǎn)力的發(fā)展，但人的需要卻是生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力，正是人的需要不斷增長(zhǎng)的內(nèi)在欲求，推動(dòng)人們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，從而推動(dòng)人們不斷構(gòu)建新的更適合生產(chǎn)力發(fā)展的制度環(huán)境，人的需要即構(gòu)成改革的動(dòng)因。三是改革就是要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況中尋找最適合人性發(fā)展要求的社會(huì)體制。改革的深層目標(biāo)是改變不符合人性發(fā)展要求的舊制度，創(chuàng)造適合人性發(fā)展的新環(huán)境。四是提出在唯物史觀視野內(nèi)，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人的自由全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)是判斷改革成果的基本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是最高標(biāo)準(zhǔn)，人的自由全面發(fā)展是最終的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)是前提性標(biāo)準(zhǔn)。但三者具有總體的一致性，具體的矛盾性。解決這個(gè)矛盾的根本方法是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　該書(shū)的出版深化了人學(xué)理論研究。一是當(dāng)代中國(guó)人學(xué)的萌發(fā)與發(fā)展幾乎與我們的改革開(kāi)放同步而行。該書(shū)從人學(xué)的視角分析改革，對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革與人性、人的發(fā)展的相互作用進(jìn)行了全面的探討，這些探索性的工作將有助于豐富對(duì)人學(xué)的學(xué)理解說(shuō)和實(shí)踐驗(yàn)證。二是有助于深刻理解唯物史觀。通過(guò)在人學(xué)視野中解析制度和對(duì)制度變革和人性發(fā)展要求的矛盾的分析，深刻闡明社會(huì)基本矛盾及其對(duì)社會(huì)發(fā)展根本發(fā)生作用的內(nèi)在機(jī)理。三是提出當(dāng)代中國(guó)改革的原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　該書(shū)的出版還具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，它從社會(huì)主義改革和人的關(guān)系及其相互作用的視角，為現(xiàn)實(shí)的人“是什么”、“應(yīng)怎樣”、“怎么做”提供了人學(xué)上的建設(shè)性指導(dǎo)，又通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革和發(fā)展的人學(xué)分析，為我們的改革方向和方式提供了一種新的現(xiàn)實(shí)的思路。

　�。ㄗ髡邌挝唬褐醒朦h校馬克思主義理論教研部）

（責(zé)任編輯：侯彥方）