■對話人物

　　□湖南師范大學(xué)教授　劉鐵芳

　　□本報記者　靳曉燕

　　引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年以積極眼光看待“生活的世界”

　　記者:就我感覺,那些從鄉(xiāng)村走出來的孩子往往或多或少有一種失落、自卑的情緒。同樣的教育,在城市孩子與農(nóng)村孩子身上竟有如此顯現(xiàn),對我們的鄉(xiāng)村教育而言,這意味著什么?

　　劉鐵芳:確實有這種現(xiàn)象。當(dāng)然,造成此的因素多種多樣,城里長大的孩子也可能因種種原因有自卑情緒,根據(jù)我對身邊學(xué)生的觀察,可以明顯感覺到來自不同群體的學(xué)生的心理特征存在著明顯差異。比之于來自相對寬裕的城市家庭的學(xué)生而言,鄉(xiāng)村成長起來的學(xué)生對大學(xué)生活環(huán)境的適應(yīng)性相對欠缺,他們的長處在于更懂得發(fā)奮讀書,但與此同時在其他方面,比如社會交往、社會活動能力等,往往表現(xiàn)稍遜一籌,甚至邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生常常一開始會顯現(xiàn)出幾分木訥;他們的生活經(jīng)歷和生活背景往往使得他們生活的壓力更重,更顯成熟;更能吃苦的同時,他們的大學(xué)生活往往略顯沉重。

　　他們可能獲得學(xué)業(yè)上的成功,但他們很難獲得身心的健全發(fā)展。究其實質(zhì)而言,我們目前的鄉(xiāng)村教育乃是一種無鄉(xiāng)村的教育,是一種對于鄉(xiāng)村少年成長而言無根的教育。當(dāng)然,這種問題并不全然是當(dāng)前鄉(xiāng)村教育造成的,這種其中內(nèi)含著我們的以城市化為中心的現(xiàn)代化模式的必然,但這絕不意味著我們的鄉(xiāng)村教育無能為力。我們也應(yīng)盡可能多地強調(diào)培育學(xué)生積極健康的心態(tài),擴大他們的生活空間和生活視野,增進(jìn)他們置身鄉(xiāng)村世界的交流機會,多方面地提高他們的綜合素養(yǎng)。還有十分重要的一條,就是培養(yǎng)他們積極的價值觀和開闊的價值視野,讓他們能以積極的眼光來看待他們自身“生活的世界”,讓他們珍視他們腳下的土地。

　　鄉(xiāng)村教育最重要的是與自然的親近

　　記者:我注意到,您看到了鄉(xiāng)村教育那些被忽略、甚至有意無意中消解了的一些優(yōu)勢。請您闡述一下。

　　劉鐵芳:我為什么提出要關(guān)注鄉(xiāng)村教育中本有的文化、教育資源,這里的原因有幾個:其一,我越來越多地感覺到我們的鄉(xiāng)土、民間文化傳統(tǒng)與相關(guān)資源會逐漸斷流而至于衰竭、消失,社會的文化發(fā)展會越來越多地成為少數(shù)人的創(chuàng)造,文化發(fā)展的民間資源日漸斷裂。在此意義上,讓鄉(xiāng)村教育關(guān)注民間文化資源,正是要想盡可能地接續(xù)民間文化的傳統(tǒng),同時彌補正規(guī)教育資源中的不足。其二,文化的多樣化乃是文化發(fā)展的基本趨向,這其中必然包括城市文化、鄉(xiāng)土文化的并存與發(fā)展。鄉(xiāng)村文化不僅作為城市文化的映襯與補充,而且它還是城市文化的背景、根源。顯然,對于鄉(xiāng)村教育而言,保存與發(fā)展鄉(xiāng)村文化應(yīng)是其內(nèi)涵之一。其三,源于我的個人經(jīng)歷,我覺得自己正是因為少年時吸收了不少的鄉(xiāng)村文化熏染而使自己心靈的發(fā)展沒有變得單調(diào)乏味,在保持一分質(zhì)樸的同時也擁有了一分豐富。這其中的啟示就是,鄉(xiāng)村文化乃是鄉(xiāng)村少年成長的基本資源,是鄉(xiāng)村少年不可或缺的精神根基。

　　在我看來,傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書本知識為核心的外來文化與以民間故事為基本內(nèi)容的民俗地域文化的有機結(jié)合,外來文化的橫向滲透與民俗地域文化的長晚輩間的縱向傳承相結(jié)合,學(xué)校正規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合。我期望,也許我們能在保證部分少年能有效應(yīng)對升學(xué)機制的同時,能盡可能多地給予更多的鄉(xiāng)村少年以適于他們生存境遇的教育。

　　如果立足于鄉(xiāng)村社會本身來談?wù)撪l(xiāng)村教育,鄉(xiāng)村教育自身的優(yōu)勢就顯現(xiàn)出來,最重要的是與自然的親近,包括鄉(xiāng)土自然以及相對自然與自由的鄉(xiāng)村生活方式,這與當(dāng)下的城市教育恰恰形成鮮明的對比。站在現(xiàn)代教育的整體高度來看,鄉(xiāng)村教育是現(xiàn)代教育的起始點,也是現(xiàn)代教育的母體,鄉(xiāng)村教育的發(fā)展能賦予現(xiàn)代教育以生命活力。鄉(xiāng)村教育絕不僅僅是現(xiàn)代教育中落后的他者,它首先作為現(xiàn)代教育的母體與前身,現(xiàn)代教育形式原本就有著鄉(xiāng)村社會的根基。與此同時,鄉(xiāng)村教育又直接進(jìn)入現(xiàn)代教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)之中,促進(jìn)現(xiàn)代教育自身目標(biāo)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的調(diào)整與改善。這樣的鄉(xiāng)村教育不僅是面向鄉(xiāng)村社會的,也是面向城市空間的,并能使鄉(xiāng)村社會逐步融入現(xiàn)代社會,成為其有機的組成部分。

　　記者:是不是說基于鄉(xiāng)村本身來看鄉(xiāng)村教育,其內(nèi)在價值在整個現(xiàn)代教育體系中具有普遍價值?

　　劉鐵芳:是這樣的。當(dāng)然,我們應(yīng)該看到,鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村教育資源也是優(yōu)劣并存,對于其作用不可過于理想化。特別是在今天,城市文明所代表的價值絕對性高居于鄉(xiāng)村文明之上時,我們不可能強迫每一個鄉(xiāng)村兒童一定要接受鄉(xiāng)村文化的全部而排斥外來強勢的城市文化,我們決不是要鄉(xiāng)村社會固守貧窮和愚昧。但這種分野更多地是從社會功利的視角來評判和取舍,如果我們從人的心靈乃至智慧發(fā)展的視角來看,則顯然鄉(xiāng)村文化和城市文化都具有同等的價值。正是在此意義上,從鄉(xiāng)村兒童實際的生存境遇出發(fā),我們應(yīng)該重視本土性的鄉(xiāng)村文化資源。

　　把力氣用在最能促進(jìn)鄉(xiāng)村少年健全發(fā)展的要素上

　　記者:您2001年就提出,我們對鄉(xiāng)村教育的關(guān)注,更多地是指向?qū)τ布�設(shè)施的投入、向城市教育模式的學(xué)習(xí)與讀書機會的保障,僅有這些,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么,您認(rèn)為當(dāng)前對待鄉(xiāng)村教育應(yīng)有的姿態(tài)是什么?

　　劉鐵芳:對鄉(xiāng)村教育的關(guān)注,硬件設(shè)施的改善當(dāng)然是重要的,而且是首當(dāng)其沖的,但事情遠(yuǎn)不如此簡單,并不是或者說主要不是教育條件的問題,而是涉及到事關(guān)鄉(xiāng)村教育的深層問題,即我們究竟需要什么樣的鄉(xiāng)村教育模式,既能給予他們以同等的升入高等學(xué)校教育的機會,能讓那些升學(xué)無望的人受到一段對于他們而言良好的教育。這是其一。當(dāng)然,怎樣解決更多升學(xué)無望的鄉(xiāng)村孩子發(fā)展,也是迫切而緊要的,這涉及到切實發(fā)展他們的生存技能的職業(yè)教育問題。其二,要想讓鄉(xiāng)村教育和城市教育站在同一條起跑線上還需要相當(dāng)長的時間,這意味著我們只有給予鄉(xiāng)村教育以必要的政策、投入的傾斜,把力氣用在最能促進(jìn)鄉(xiāng)村少年健全發(fā)展的要素上,比如切實加強圖書室的建設(shè),加強鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與利用,適當(dāng)增加鄉(xiāng)土課程在課程體系中的重要性,而不是盲目地、不切實際地強調(diào)英語、計算機等課程的教學(xué),這樣能有效利用閱讀與本土教育資源的擴展,來更好地促成鄉(xiāng)村少年健康、活潑、全面的發(fā)展。其三,由于鄉(xiāng)村教育條件、教育環(huán)境、信息資源、教育財政等的相對落后、偏低,制約著鄉(xiāng)村教師的發(fā)展和鄉(xiāng)村教育整體師資水平的提高,對鄉(xiāng)村教師的補充乃是當(dāng)下刻不容緩的重要議題。

　　記者:你如此熱衷鄉(xiāng)村教育,是否還有更深的用意?

　　劉鐵芳:我們應(yīng)該看到,精神的虛空不僅僅是鄉(xiāng)村少年遭遇的問題,同樣也是城市的孩子們發(fā)展中遭遇的問題,不過鄉(xiāng)村少年表現(xiàn)得更為明顯。城市少年其實是表面的繁華遮蔽了內(nèi)在的貧困。許多孩子生活在網(wǎng)絡(luò)、游戲、娛樂文化、以及諸種應(yīng)試教育所營構(gòu)的生存空間之中,這意味著他們生命拓展的空間其實十分有限。許多孩子缺少對文化、經(jīng)典的理解與對生命更高境界的追求,又缺少真實日常生活的全面滋養(yǎng)、缺少對自然大地真切的理解,他們的精神根基同樣是淺薄的。

　　這意味著我們今天談?wù)撪l(xiāng)村教育,還有一個更重要的主題,那就是立足現(xiàn)代生活,立足現(xiàn)代人的生命發(fā)展來談?wù)撪l(xiāng)村教育,重新拓展現(xiàn)代人的生命視野,讓他們更多地認(rèn)識被現(xiàn)代化日漸隔離的大地,理解鄉(xiāng)土社會,夯實生命的根基。我們的現(xiàn)代化在逃離鄉(xiāng)土的過程中,也拋卻了鄉(xiāng)土作為中國人生命精神安頓之所在,而恰恰我們又并沒有重新找到足夠的精神資源。正因為如此,在當(dāng)下,重新理解鄉(xiāng)土,擴展鄉(xiāng)村教育的視野,其實是基于我們每個人精神發(fā)展的需要。

　　劉鐵芳:1969年生,湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,北京師范大學(xué)“985”團隊研究員,主要從事教育基本理論研究。近年來致力于教育人文探討,一并關(guān)注文化視野中的鄉(xiāng)村教育。著有《生命與教化》、《走向生活的教育哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村教育的人文重建》、《守望教育》等,主編《教育人文輯刊》系列、《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》等。

（責(zé)任編輯：李志強）