人有情有義，人講情講義，才能成為萬物之主。人情一詞，最早出自《史記·太史公自序》中：“人情之所感，遠(yuǎn)俗則懷�！弊钤绲娜饲�，指的是人的常情、世情；情誼、情面等。最早的人情是純真的，給人帶來溫馨、溫暖，讓人世間不缺真愛，就像一個(gè)溫暖的大家庭。

　　最早的人情，出現(xiàn)在人際交往中。最早的往來，出自農(nóng)耕時(shí)期，出自經(jīng)濟(jì)社會(huì)還不發(fā)達(dá)時(shí)期；有時(shí)候，生產(chǎn)力低下，一家一戶攤上大事小情，或者遭遇不測(cè)，親友之間，鄰里之間，就是不沾錢不帶故的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都會(huì)過來幫一把。有錢的出錢，有力的出力，沒錢沒力的就捧個(gè)人場(chǎng)，那時(shí)候的人情，叫做“傳換”；很多地方，就是現(xiàn)在，家家還都有一本“來往帳”。

　　“來往帳”中，有情有義有溫馨。人們形容一個(gè)地方有人情時(shí)，常常用鄉(xiāng)風(fēng)淳樸來形容；淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)，就是說這個(gè)地方人民生活習(xí)俗、待人接物以誠(chéng)相待，淳厚樸實(shí)，敬老愛幼，和睦相處，待客如賓，童叟無欺，夜不閉戶，路不拾遺，生活幸福美滿。這不是世外桃源，而是人間仙境。我國(guó)的春節(jié)，是人情往來最重的一個(gè)節(jié)日，當(dāng)“傳換”不能帶給人喜悅，卻讓人感到心理上有一種“沉重”時(shí)，這種“來往”，就不能不讓人反思：我們往來的目的是什么？如果不能帶來親情和愉悅，變成一種生活中、精神上的壓力，這樣的“傳換”還有意義？

　　“人情往來”，貴在“你敬我一尺，我敬人一丈”；貴在“滴水之恩，涌泉相報(bào)”；貴在“懂得感恩，知恩圖報(bào)”。最怕“人情往來”變成“人情交易”；一旦“人情往來”變成“人情交易”，這“情”還是原來的“情”嗎？這“義”還是原來的“義”嗎？“人情往來”缺少了“情”，這“傳換”就會(huì)跟著變了味兒，變成了銅臭，變成了交易，變成了買賣，變成了行賄，變成了受賄，變成了違法違紀(jì)。什么東西一旦沾上銅臭，馬上就會(huì)被腐蝕，馬上就會(huì)變味兒；就算是原本純真的“人情往來”，也不會(huì)例外。這難道不讓人感到恐怖、害怕嗎？

　　在我國(guó)，“人情往來”至少已有幾千年的歷史，是中華民族傳統(tǒng)文明的重要組織部分�！叭饲橥鶃怼钡奈拿�，是中華民族偉大文明的重要標(biāo)志，是構(gòu)成中華民族古文明的強(qiáng)大支撐；如果“人情往來”變了味兒，這支撐中華民族偉大古文明的基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，或許會(huì)開一個(gè)壞頭，讓各種不正之風(fēng)、私情私欲，甚至腐敗都假借“人情往來”摻雜其中。今天，在過度的“人情往來”中，就有一些人是迫不得已，被動(dòng)的“加入”到扭曲的“人情往來”隊(duì)伍中。

　　扭曲的“人情往來”，是請(qǐng)了不該請(qǐng)的客，是吃了不該吃的宴請(qǐng)，是去了不該去的地方，是送了不該送的禮，是收了不該收的禮。不管你是有意，還是無意；不管你是主動(dòng)，還是被動(dòng)，反正在扭曲的“人情往來”中，有你的參與，有你的身影。在我國(guó)的歷史上，有一個(gè)詞，叫做助紂為虐。這個(gè)成語(yǔ)，出自《史記·留侯世家》《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》中：“無助天為虐，助天為虐者不祥。”意思是幫助壞人做壞事。不管有心無心，幫助壞人做壞事，就是助紂為虐。

　　不管你有什么理由，“人情往來”絕不能少了情，缺了情。沒有情的“人情往來”，就一定是別有用心，就一定是另有企圖，就一定會(huì)助長(zhǎng)不正之風(fēng)，就一定會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。這是加重“人情往來”負(fù)擔(dān)的主要原因，也直接給“人情往來”帶來陰影和負(fù)擔(dān)；任憑發(fā)展下去，就一定會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，攪亂正常的“人情往來”方式，弄得那是也不是，非也不是非。

　　強(qiáng)行交換下的“人情往來”，哪還有一點(diǎn)真情可言？純真的“人情往來”，一定是把利益的考量與親情友誼分開，一定是把權(quán)力的交換與情義鄉(xiāng)風(fēng)分開；清明的“人情往來”，才能把我們從計(jì)較、交易和虛偽中解脫出來，讓我們的情感體驗(yàn)更加純粹，更加暖心，更加溫馨。