2017年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)昨天正式揭曉。芝加哥大學(xué)布斯商學(xué)院教授理查德?塞勒獲獎(jiǎng)，理由是其在“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。
為何又是美國(guó)人獲獎(jiǎng)？有人不解，中國(guó)這些年經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，背后必然有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論支撐，為何中國(guó)人卻拿不到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)？早在30年前，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼就說過，誰(shuí)能解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)，誰(shuí)就會(huì)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是致用之學(xué)。只有基于偉大實(shí)踐、能夠回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦。回望經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷程，真正具有里程碑意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究或稱經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的無不是因?yàn)閷?duì)劃時(shí)代重大現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和回應(yīng)。因此，只有能解決現(xiàn)實(shí)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)才是好的經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力和影響力在于能夠解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，理論的重要性取決于被解釋對(duì)象的重要性，理論的高度取決于回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題的力度。
經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是社會(huì)科學(xué)。經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的豐富多彩性決定著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的豐富多彩性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的譜系再宏大，也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部。能解決發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)固然值得稱道，但是能解決發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣是人類思想寶庫(kù)中的明珠。地不分南北，理論創(chuàng)新同樣可以不問東西。評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)的好與不好，主要應(yīng)該看效果，而不是論出身。從這一點(diǎn)看，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)只是展示了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，地域局限性十分明顯。更何況，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和創(chuàng)新性不是因?yàn)樘岢隽耸裁矗窃谟谒芙鉀Q什么。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前屢屢受挫，已經(jīng)證明其理論具有內(nèi)在缺陷。
近些年，世界經(jīng)濟(jì)版圖持續(xù)變化，全球增長(zhǎng)動(dòng)力面臨大轉(zhuǎn)型，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委們卻仍然固執(zhí)地囿于對(duì)50年前經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，而且僅僅只聚焦于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，以致諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)幾十年來成為為西方人專設(shè)的獎(jiǎng)項(xiàng)，“退化”成為捧紅西方學(xué)者的工具。這樣的導(dǎo)向和理念，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究禁錮于“象牙塔”，越來越抽象化、數(shù)學(xué)化，最多只能“束之高閣”，變成只是學(xué)者們把玩的游戲，由此也使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的距離越來越大，對(duì)于經(jīng)濟(jì)問題的解釋力越來越弱。
正是因?yàn)槿绱�，近年來，一些學(xué)者不斷質(zhì)疑諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是否違背了“為人類做出重要貢獻(xiàn)”的授獎(jiǎng)要求。世界形勢(shì)在變，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的評(píng)價(jià)方式也應(yīng)該變，可諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)卻在這一變化中明顯落伍了，顯得越來越僵化。再這樣如此下去，只會(huì)拉低諾貝爾獎(jiǎng)的格調(diào)，其命運(yùn)結(jié)局只能是被世界淡化、遺忘。
當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。
中國(guó)改革開放40年來，始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不斷開辟中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的境界，在世界經(jīng)濟(jì)一片低迷時(shí)開創(chuàng)出充滿生機(jī)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，給國(guó)際社會(huì)提供了新的發(fā)展典范。改革開放之初，中國(guó)農(nóng)村貧困人口多達(dá)7.7億，貧困發(fā)生率達(dá)97.5%。短短30多年過去，7億多人擺脫貧困。僅僅2013年至2016年，我國(guó)農(nóng)村貧困人口由9899萬人減少至4335萬人，年均減少1391萬人。
消除貧困，自古以來就是人類夢(mèng)寐以求的理想。今天，全球范圍仍有7億極端貧困人口，其中一半生活在撒哈拉以南非洲地區(qū)，1/3在南亞。如何找到一條適合自身、富有成效的減貧道路，許多發(fā)展中國(guó)家正在艱難探索。作為最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)反貧困斗爭(zhēng)取得的巨大成就、成功經(jīng)驗(yàn)，像一盞明燈照亮越來越廣袤的大地，讓全世界更多發(fā)展中國(guó)家從中看到了希望和方向。另外，根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織的數(shù)據(jù)，就對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)而言，2016年的歐洲和美國(guó)都乏善可陳，而中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)超歐美發(fā)達(dá)國(guó)家之和。
正是因?yàn)檠巯略谥袊?guó)發(fā)生的變化和成就有目共睹，西方學(xué)者現(xiàn)在不約而同地提出全球正在經(jīng)歷一場(chǎng)“中國(guó)浪潮”。說到底，這背后是中國(guó)道路的成功。
回望世界，時(shí)代的變化以及我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的分析框架和思維范式，甚至顛覆了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論判斷。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一開始就不是“象牙塔”中的學(xué)問，而是一直伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷創(chuàng)新發(fā)展。因此，解決當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立足點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。
特別是十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不但善于運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理指導(dǎo)全面建成小康階段的社會(huì)主義實(shí)踐，而且在執(zhí)政實(shí)踐中不斷開辟當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，不斷豐富和發(fā)展著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容，從而使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出蒸蒸日上的活躍局面。比如，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念;提出市場(chǎng)與政府的兩點(diǎn)論、辯證法;關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論;關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論;關(guān)于以共商、共建、共享理念提出“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論;關(guān)于以人民為中心，促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論;關(guān)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論等等。
實(shí)踐表明，這些理論成果是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，充分體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最新成果，更是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國(guó)偉大實(shí)踐相結(jié)合開創(chuàng)出的嶄新的21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它不但為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”指明了最優(yōu)路徑，而且為更多發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化發(fā)展的新途徑。
建立在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還在構(gòu)建和完善中，正在不斷展示出越來越大的理論魅力和真理力量。我國(guó)學(xué)者應(yīng)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，既融通中外，又扎根中國(guó)大地，腳踏實(shí)地把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)研究好，把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題解決好，在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上發(fā)出更多響亮的中國(guó)聲音。經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C不頒給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不重要，重要的是中國(guó)對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，特別是為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)更多的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。(作者是復(fù)旦大學(xué)教授)
