《再造中國——領導型國家的文明擔當》，王義桅著，上海人民出版社出版
2009年，新中國成立六十周年時，中國駐歐盟使團舉辦招待會，我教過的一位布魯塞爾學生問，“老師，您不是說中國有五千年歷史嗎，怎么才過六十歲生日？”看到她滿臉困惑，真有些哭笑不得。
回頭想來，這位學生的困惑其實道出了一個關鍵問題：“政治中國”與“文化中國”究竟是什么關系？為什么“三個自信”基礎上還要以文化自信收官？
今天，中國提出并號召世界共商、共建、共享的“一帶一路”倡議，在世界上積極打造對話而不對抗、結伴而不結盟的伙伴關系，進而建立以合作共贏為核心的新型國際關系，在此基礎上，各國共建人類命運共同體，已經(jīng)成為國際形勢的穩(wěn)定錨、世界增長的發(fā)動機、和平發(fā)展的正能量、全球治理的新動力。這一邏輯是否需要修正？最基本的是要回答這些問題：中國模式，如何做到源于中國而屬于世界？中國故事，如何做到基于歷史而引領未來？中國外交，如何做到影響自己而改變世界？中國崛起，如何做到始于華夏而惠及四海？中國通過中國倡議、中國方案、中國智慧正在塑造和引領全球化和全球治理，有感于此，我確立了本書的主題——再造中國。
適應、融入、潮流，是近代以來中國與世界的主要觀念。改變、介入、造勢，開始成為中國與世界關系的新主題。
改造自己、影響世界，被歷史學家章百家描繪為近代以來中國與世界關系的邏輯�！耙粠б宦贰背h的提出，表明我們在主動改變，引領中國與世界的變遷。再造一個中國，再造一個世界，是“一帶一路”的新主題。再造一個中國，就是中國身份從傳統(tǒng)中國、現(xiàn)代中國向全球中國的演變。
傳統(tǒng)中國，即傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文明孕育的“文化共同體”。1840年以來，傳統(tǒng)中國被工業(yè)文明、海洋文明欺凌，一度失去文化自信，只待中華民族偉大復興的中國夢提出，才算徹底告別近代、走出西方，成為自己。
現(xiàn)代中國，即進入現(xiàn)代國際體系的中國。經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭以來的艱苦探索，直至中華人民共和國成立，中國找到了一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的中國特色社會主義道路。從新中國國名看，只有“中華”是中國的，“人民”、“共和國”都是西方概念，但是被賦予了中國內(nèi)涵。這就告別了近代以來中西、體用之間的爭執(zhí)，現(xiàn)代中國早已容納了西方性，無法分開。中國化的馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨的指導思想。
全球中國，隨著“一帶一路”倡議的提出和實施，正在形成�！耙粠б宦贰痹跂|西方元素外，融入南北性，開創(chuàng)古今中外、陸海聯(lián)通、東西互濟的發(fā)展格局，正在打造一個“海外中國”。海外中國與本土中國，共同組成“全球中國”新身份，通過再造一個中國而再造一個世界，通過再造一個世界而再造中國，讓世界走出近代、走出西方中心論，推動人類文明的共同復興。
傳統(tǒng)中國，經(jīng)歷“夷夏之辨”而形成；現(xiàn)代中國，經(jīng)歷“中西之辨”而塑造；全球中國，因為“走向海洋”而胎動。傳統(tǒng)中國、現(xiàn)代中國、全球中國，這是中華文明生生不息、茍日新日日新的寫照。許多發(fā)展中國家就是在傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性的融合問題上栽跟頭；美歐也在全球性上栽跟頭。在制度選擇上，中國走出一條符合自身國情的發(fā)展道路，成就現(xiàn)代中國；在參與全球化上，中國也走出一條符合自身國情的發(fā)展模式，成就全球中國。
闡述中國模式——源于中國而屬于世界，中國故事——基于歷史而引領未來，中國外交——影響自己而改變世界，中國崛起——始于華夏而惠及四海，從而再造中國，確立中國成為世界領導型國家的道統(tǒng)，這就是《再造中國——領導型國家的文明擔當》一書的主題。
�。ㄗ髡邽橹袊嗣翊髮W國際關系學院教授）
（責任編輯：鄧浩）
