大國(guó)，并不僅僅指人口大國(guó)、經(jīng)濟(jì)大國(guó)、軍事大國(guó)，而是一個(gè)整體性概念，并在思維方式上有其獨(dú)特的模式和要求。當(dāng)一個(gè)國(guó)家成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)之后，下一步就急需培養(yǎng)大國(guó)思維。大國(guó)思維的確立要有獨(dú)特的路徑，特別是要處理好一些基本關(guān)系。
全球整體利益的維護(hù)者
歷史表明，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大并不必然具有大國(guó)思維。大國(guó)思維的主要表現(xiàn)是看其國(guó)際號(hào)召力和影響力。在概念上，大國(guó)思維可以看作一種風(fēng)范、一種價(jià)值追求或者一種話(huà)語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，大國(guó)思維在一定的意義上也是一個(gè)國(guó)家的自我反思、自我定位，展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家如何科學(xué)地?cái)[正自己在國(guó)際社會(huì)中的位置。大國(guó)還必須學(xué)會(huì)用國(guó)際的慣例和多數(shù)國(guó)家認(rèn)可的方式，來(lái)處理內(nèi)外相關(guān)事務(wù)。
當(dāng)然，大國(guó)思維的表現(xiàn)是多方面的，這里所列的，僅僅是很少的幾個(gè)方面。但尤其要注意的是，不要把大國(guó)思維看成“我有錢(qián)我是老大”“天下唯我獨(dú)尊”那種霸道思維或“土豪思維”。確切地說(shuō)，大國(guó)思維是一種積極主動(dòng)當(dāng)模范國(guó)家、榜樣國(guó)家的思維，是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>
從大國(guó)思維的內(nèi)容來(lái)看，大致可以概括為四個(gè)方面：
一是人類(lèi)思維。也就是說(shuō)，大國(guó)要敢于站在人類(lèi)整體利益的角度去思考問(wèn)題。在很多情況下，大國(guó)思維必須超越民族的視野，能夠?yàn)檎麄�(gè)人類(lèi)的未來(lái)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展付出自己獨(dú)有的貢獻(xiàn)。尤其是，大國(guó)要對(duì)人類(lèi)有價(jià)值貢獻(xiàn)，能夠以人類(lèi)的共同話(huà)語(yǔ)方式去表達(dá)人類(lèi)共同的價(jià)值追求。
任何一個(gè)國(guó)家無(wú)論多么強(qiáng)大，都不及價(jià)值觀的影響。能夠提出并踐行獨(dú)特的人類(lèi)價(jià)值觀，是大國(guó)能夠展現(xiàn)人類(lèi)思維的關(guān)鍵。而且，大國(guó)提供的人類(lèi)價(jià)值觀念，一定是人們?cè)敢獠杉{的，而非強(qiáng)制灌輸那種價(jià)值獨(dú)斷主義思維。這種具有思想穿透功能的價(jià)值觀念，是大國(guó)思維的要害所在。
二是全球思維。也就是說(shuō)，大國(guó)必須超越國(guó)界，從全球的視角去看問(wèn)題、想問(wèn)題和解決問(wèn)題。是否具有全球視野、是否在地球村中去定位本國(guó)和本民族的價(jià)值追求，是大國(guó)思維的典型特點(diǎn)。
眼界決定胸懷。大國(guó)思維不能將自己局限于“井底之蛙”，而必須從全球整體性生存和發(fā)展的角度去規(guī)劃遠(yuǎn)景。站在全球思維的視角看，大國(guó)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單化的、咄咄逼人式搞擴(kuò)展主義，而最好要悄無(wú)聲息地產(chǎn)生影響力、號(hào)召力和輻射力；不應(yīng)該是直接將戰(zhàn)略意圖擺在明處，而要通過(guò)成為全球整體利益的維護(hù)者，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膰?guó)家角色定位。
三是開(kāi)放思維。大國(guó)必須具有開(kāi)放性，不能自我封閉。一旦決定走大國(guó)思維的路子，就必須遵循開(kāi)放原則，縮小本國(guó)內(nèi)部事務(wù)的封閉空間。許多在小國(guó)屬于內(nèi)部事務(wù)的，在大國(guó)就可能屬于公共事務(wù)。這猶如公眾人物，其私人空間隨著公眾關(guān)注度的提高而不斷縮小。
大國(guó)思維同樣如此。開(kāi)放思維要求大國(guó)能夠兼容多樣性、多元性，具有高度的寬容胸懷和氣度，對(duì)不同民族和國(guó)家的差異性給予包容和理解，并通過(guò)不斷吸取其精華來(lái)壯大自己。
四是合作思維。大國(guó)思維要求的是人類(lèi)整體聯(lián)合意義上的合作，要致力于解決事關(guān)人類(lèi)共同命運(yùn)和未來(lái)的大問(wèn)題。一旦人類(lèi)共同關(guān)心的問(wèn)題被確立為共同義務(wù)，大國(guó)有必要率先行動(dòng)，并聯(lián)合整個(gè)地球村去解決問(wèn)題、承擔(dān)義務(wù)。就此而言，大國(guó)思維是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)乃季S模式。它不是要叫囂得厲害，不是威脅別人的生存空間，而是善于跟他人共存、共享和聯(lián)合發(fā)展。
不在國(guó)際舞臺(tái)上當(dāng)救世主
要養(yǎng)成大國(guó)思維，并非一朝一夕可成，要靠大國(guó)自身的不斷努力和自我摸索，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的堅(jiān)持。在這個(gè)過(guò)程中，必須處理好幾組基本關(guān)系。
要處理好堅(jiān)守人類(lèi)共同價(jià)值與提出新的更高價(jià)值形態(tài)的關(guān)系。大國(guó)不能單單局限于被動(dòng)地采納其他國(guó)家和民族的既有價(jià)值觀念，而必須對(duì)人類(lèi)社會(huì)做出自己獨(dú)特的價(jià)值貢獻(xiàn)。大國(guó)要做更高形態(tài)的價(jià)值觀念首創(chuàng)者、引領(lǐng)者，形成號(hào)召力和感染力。人類(lèi)已有的共同價(jià)值是必須守護(hù)的，但大國(guó)還應(yīng)該要有新的人類(lèi)價(jià)值貢獻(xiàn)。
要處理好國(guó)際義務(wù)與國(guó)內(nèi)發(fā)展的關(guān)系。大國(guó)承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)會(huì)更多、更主動(dòng)。但同時(shí)，大國(guó)更需要處理好本國(guó)發(fā)展的問(wèn)題。真正的大國(guó)不應(yīng)在國(guó)際舞臺(tái)上充當(dāng)救世主。而要像飛機(jī)注意事項(xiàng)里說(shuō)的那樣：一旦發(fā)生意外，救人者先須確保自身安全。
要處理好自我張揚(yáng)和韜光養(yǎng)晦的關(guān)系。一旦選擇大國(guó)思維，就會(huì)成為公眾視線的焦點(diǎn)。不過(guò)，當(dāng)被公眾聚焦的時(shí)候，如何做到不自以為是，才是要緊的。尤其是當(dāng)東方文化強(qiáng)調(diào)韜光養(yǎng)晦之時(shí)，一個(gè)大國(guó)如何合理適度作為，就是擺在其面前的必然難題。
在今天的地球村里，每個(gè)國(guó)家都在強(qiáng)調(diào)話(huà)語(yǔ)權(quán)。任何國(guó)家要爭(zhēng)取自己的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，就必須學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己、表達(dá)自己。所以，按照國(guó)際慣常的思維和話(huà)語(yǔ)體系去思考問(wèn)題、扮好角色，是一個(gè)重要因素。
要處理好面向世界與堅(jiān)持民族特色的關(guān)系。這里想強(qiáng)調(diào)的是，大國(guó)思維意味著走出國(guó)門(mén)、面向世界，不特立孤行、我行我素。例如，尊重多樣性、堅(jiān)持必要的價(jià)值中立、無(wú)例外地尊重人民主體性、人性的關(guān)懷等，都是國(guó)際主流思維中的底線法則。
�。ㄗ髡邽樯虾煼洞髮W(xué)知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授）
