在21世紀(jì)的今天，當(dāng)環(huán)顧“小小寰球”，回眸人類歷史，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，大概除了馬克思，還沒有哪位思想家能夠讓人類如此“魂牽夢系”：在東方（中國），作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨將馬克思主義作為指導(dǎo)思想；在西方，馬克思被思想界兩度評為“千年思想家”。就連美國學(xué)者海爾布隆納也在他的學(xué)術(shù)著作《馬克思主義：贊成與反對》中表示：“要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教”。人們不禁感嘆，馬克思主義何以穿越近170年的時空隧道而永葆生機(jī)活力，其奧妙究竟何在？這本身就是一個耐人尋味的哲學(xué)問題。

　　從馬克思主義本身考察，盡管它誕生在近170年前，但作為“方法”而不是“教義”，馬克思主義不是就事論事，而是深刻揭示自然、社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明方向；不是謀求某個特定階級或個人的一己私利，而是堅持實現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益，并以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，理論地構(gòu)建了人類憧憬的美好理想；不是坐而論道，而是致力于在科學(xué)地“解釋世界”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地“改變世界”，最終使人“成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。因此，馬克思主義不可逆轉(zhuǎn)地占據(jù)了（著）人類理論和道義的制高點。

　　從馬克思主義發(fā)展的歷史考察，盡管它誕生在歐洲，但它的理論視野卻是整個世界。它發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義從空想變成科學(xué)；它催生的世界社會主義運動，把科學(xué)社會主義從理論變成實踐；它的中國化、時代化、大眾化的偉大歷史進(jìn)程，讓中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。在人類漫長的思想發(fā)展史上，還沒有哪一種理論，哪一種思想體系能夠像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生如此巨大而廣泛的影響。

　　從對待馬克思主義的態(tài)度考察，盡管它本身具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，提供的不是教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法，但在對待馬克思主義的態(tài)度問題上一直有兩個基本選項。其一是教條主義和實用主義的態(tài)度：拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，用馬克思主義經(jīng)典作家語錄來生硬“剪裁”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新。其二是用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義。積極回應(yīng)時代的呼喚，深入研究解決重大而緊迫的時代問題，把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新，努力揭示中國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢。顯然，前者使馬克思主義走向死寂，后者使馬克思主義生機(jī)勃勃。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，緊緊圍繞實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既堅持了老祖宗，又講了很多新話，進(jìn)一步深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，使中國革命、建設(shè)、改革的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的貫通結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展新境界。不僅為中國共產(chǎn)黨應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾作了思想理論準(zhǔn)備，而且為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。

　　總之，從馬克思主義理論邏輯、歷史邏輯、應(yīng)用邏輯考察，我們可以得出這樣的結(jié)論：把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。

　�。ㄗ髡邽闁|北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）