■詩禮家風(fēng)恰恰是我們今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)抓住的一個(gè)根本性的落腳點(diǎn)，從小處入手，從日常生活入手，傳承有道德示范的家風(fēng)，是華夏子孫義不容辭的責(zé)任；唯此，我們的民族才有希望，我們的國(guó)家才有力量。

　　習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)�！�

　　近日，由中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)會(huì)籌委會(huì)、中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院、中國(guó)孔子研究院、曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院聯(lián)合主辦的中華詩禮家風(fēng)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)在曲阜召開。

　　家風(fēng)傳承的本質(zhì)是什么

　　所謂家風(fēng)即家世相傳的風(fēng)尚。是一種由父母（或祖輩）所提倡并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)。

　　那么，家風(fēng)傳承的本質(zhì)是什么？?jī)H僅是血緣情感上的一種傳承現(xiàn)象嗎？中國(guó)社科院哲學(xué)所李存山研究員指出，重視家庭、家教和家風(fēng)傳承是中國(guó)文化的一個(gè)重要特色和優(yōu)長(zhǎng)所在。而自春秋后期孔子創(chuàng)建儒家學(xué)派以來，孔氏宗親一直譜牒延續(xù)、傳衍至今，這是中國(guó)文化崇尚道德、以為社會(huì)文化的發(fā)展作出長(zhǎng)久貢獻(xiàn)為真正“不朽”的一個(gè)重要標(biāo)志。

　　針對(duì)儒家以孝悌為仁之本始的觀點(diǎn)，常被現(xiàn)代一些人誤解為僅局限在血緣情感上的現(xiàn)象。李存山指出，實(shí)際上，從道德發(fā)生論來說，家庭是人生的第一所學(xué)校，以家庭成員之間的親親之情為道德之本始，這也有其充分的合理性和普遍性。因此，儒家的仁愛思想絕不是停留在血緣情感的特殊性，而是“本立而道生”，這個(gè)“道”就是普遍愛人的仁道。

　　善養(yǎng)君子浩然之氣

　　有人說，家風(fēng)看不見、摸不著，但卻是一個(gè)家庭無形的氣場(chǎng)，從一個(gè)人舉手投足中散發(fā)出來。那么，家風(fēng)又是如何形成并傳承的呢？

　　孔子研究院助理研究員劉敏說，君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃——只要風(fēng)吹過的地方，小草一定會(huì)隨風(fēng)傾倒。在一個(gè)家庭中，一個(gè)人的君子品德，會(huì)帶動(dòng)一個(gè)家庭的君子風(fēng)氣。而君子的風(fēng)度，孟子稱之為浩然之氣。這種氣是用正義和道德日積月累形成的道德勇氣。它造就了中華民族上下五千年綿延不絕的優(yōu)良家風(fēng)。

　　中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院院長(zhǎng)張立文則認(rèn)為，從中國(guó)一些傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)當(dāng)中，我們確實(shí)可以看到是代表中華民族道德精神的體現(xiàn)。同時(shí)也說明這些家訓(xùn)也是體現(xiàn)了一個(gè)家族的精神、神韻和道德情操，以及行為原則，待人接物的風(fēng)格。

　　中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明表示，詩書禮樂成就了我們中華民族幾千年的禮樂傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)成就了我們中華民族大家庭的一個(gè)底色——以詩禮傳家。詩禮家風(fēng)其實(shí)影響了很多的家族，這個(gè)家風(fēng)成為我們中華民族共有的家風(fēng)。因?yàn)橛泻玫募绎L(fēng)，所以我們每個(gè)人在家庭中，前提就是要修身，家齊而國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　一家之風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣

　　對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)來說，人們首先需要的是最基本的價(jià)值觀念和價(jià)值規(guī)范。有人把這種價(jià)值規(guī)范區(qū)分為兩種：一種是責(zé)任倫理，另一種是信念倫理。

　　對(duì)此，中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)教授王中江表示，作為一個(gè)社會(huì)共同體來講，可能首先要做到的還是責(zé)任倫理。他說，儒家的責(zé)任倫理有很多的層次和層面，但是如果我們強(qiáng)調(diào)一些最基本的東西，可以說儒家的價(jià)值就是樸實(shí)做人的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。樸實(shí)地做人，修身齊家而后治國(guó)平天下。

　　還有學(xué)者指出，對(duì)比中華民族一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)，很多東西不僅是現(xiàn)代人所欠缺的，而且也是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。隨著今天物質(zhì)的豐富和科技的進(jìn)步，一些人對(duì)物欲的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)精神的需求。就個(gè)人修養(yǎng)而言，一些國(guó)人的行為表現(xiàn)常常被人詬病——他們可以開豪車住豪宅，卻在公共場(chǎng)合亂丟垃圾、不講秩序。一家之風(fēng)傳播開來就是社會(huì)風(fēng)氣，由社會(huì)風(fēng)氣匯集起來的就是一國(guó)之風(fēng)。因此，家風(fēng)相連成民風(fēng)，民風(fēng)相融匯國(guó)風(fēng)——家庭建設(shè)是國(guó)家建設(shè)的基石，家風(fēng)端正是社會(huì)風(fēng)氣端正的基礎(chǔ)。

　　與會(huì)學(xué)者紛紛表示，詩禮家風(fēng)恰恰是我們今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)抓住的一個(gè)根本性的落腳點(diǎn)，從小處入手，從日常生活入手，傳承有道德示范的家風(fēng)，是華夏子孫義不容辭的責(zé)任；唯此，我們的民族才有希望，我們的國(guó)家才有力量。

　　來自全國(guó)各地的專家學(xué)者及百余位孔子后裔代表與會(huì)，圍繞重讀書、尊禮儀的詩禮家風(fēng)傳統(tǒng)進(jìn)行了有意義的交流與討論。