歷史不只是學(xué)者和作家們需要找尋的永恒，也是普通百姓不能遺棄的永恒

　　歷史學(xué)家曾說(shuō)，“不是我在向你們講話，而是歷史通過(guò)我的口在講話”。對(duì)歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，在史料與文物的海洋里與古人對(duì)話，是一種別樣的幸福。而對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)，日常生活中的老物件兒也承載著記憶，通過(guò)近距離的觸摸來(lái)感受過(guò)往的歲月，也是一種有歷史感的體驗(yàn)。

　　最近，走進(jìn)北京地鐵的南鑼鼓巷站，會(huì)發(fā)現(xiàn)在墻壁上鑲嵌了許多“畫”。這些神態(tài)百樣的“北京范兒”，其實(shí)是由1700多件老國(guó)貨、老物件兒鑲在琉璃塊中呈現(xiàn)出來(lái)的。用了半輩子的梅花牌手表、泛黃的工資條、各式各樣的票據(jù)……它們都是無(wú)聲的“寶貝”，卻在拼裝著一個(gè)城市的記憶和一段家國(guó)變遷的剪影。歷史需要有心人的積攢，更在藝術(shù)化的展示中回答著一個(gè)時(shí)代命題：如何讓歷史走進(jìn)當(dāng)代。

　　時(shí)代在發(fā)展，人們捕捉歷史片段的方式也在變化。以往，受限于時(shí)代條件，知曉往事主要是通過(guò)典籍，依賴歷史學(xué)家的考證與研究，以及前人的口述與記錄，而這些往往還是躺在紙張上的小范圍傳播。隨著技術(shù)的發(fā)展，接觸古籍增添了很多手段，歷史知識(shí)也在一點(diǎn)點(diǎn)向大眾普及。人們可以通過(guò)技術(shù)來(lái)透視一段故事，就像在首都博物館舉行的“殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展”，引入VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)呈現(xiàn)復(fù)原的墓坑。在很多時(shí)候，人們沉醉在對(duì)歷史的追尋中，而忽視了讓歷史走進(jìn)我們。

　　藝術(shù)作品也是讓歷史走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的重要手段。有高校歷史系老師，就鼓勵(lì)藝術(shù)系的學(xué)生通過(guò)“專業(yè)+歷史”的方式來(lái)表達(dá)過(guò)去，雕塑、油畫、素描等都成了一種嘗試。而在近幾年，作為大眾文藝形式的電視劇，也通過(guò)一些作品讓觀眾感受湮滅已久的歷史，從《北平無(wú)戰(zhàn)事》到《金水橋邊》，再到《三八線》，當(dāng)一段歷史被藝術(shù)化地剖開時(shí)，也是某種歷史視角的轉(zhuǎn)換，讓大眾得以了解那些過(guò)往的歷史。

　　有人說(shuō)，歷史的復(fù)現(xiàn)就是當(dāng)代精神的某種折射。不同的人，固然有復(fù)現(xiàn)和述說(shuō)歷史的特定視角，但是對(duì)一些借藝術(shù)表達(dá)之名簡(jiǎn)化歷史、虛無(wú)歷史、污名歷史的行為，也應(yīng)保持警惕。曾經(jīng)網(wǎng)絡(luò)上質(zhì)疑黃繼光不可能用胸膛擋子彈，而《三八線》重現(xiàn)了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的血與鋼，告訴觀眾“英雄是用來(lái)崇拜的”。同樣，刻畫不意味著簡(jiǎn)化，更不是神化。如果總愛(ài)用“敵人的狠與心機(jī)”來(lái)反襯“我方的善與智慧”，主角總是自帶光環(huán)永遠(yuǎn)不朽，這樣的套路人設(shè)，只怕既難讓人敬也難讓人信，而歷史，或許就在這一刻變單薄了。當(dāng)然，觸及歷史真相未必要通過(guò)藝術(shù)手法，但如果想用藝術(shù)展現(xiàn)歷史的真實(shí)，就需要用“美的”來(lái)襯托“真的”，而不是相反地用“美的”來(lái)掩飾“真的”。

　　黑格爾說(shuō)，“歷史題材中有屬于未來(lái)的東西，找到了，作家就永恒”。歷史屬于過(guò)去、屬于當(dāng)下、更屬于未來(lái)，這不只是作家或藝術(shù)家需要找尋的永恒，而是我們——哪怕最普通的百姓群眾，在講述與追蹤那些見證過(guò)或未曾經(jīng)歷過(guò)的故事時(shí)，不能遺棄的永恒。