說(shuō)起教養(yǎng)，想起一位朋友講述其親歷的一件事情：幾年前，她乘國(guó)際航班時(shí)，身旁坐著個(gè)八九歲的德國(guó)男孩兒。飛機(jī)到達(dá)目的地停泊后，朋友習(xí)慣性地將身上蓋的毯子往座位上一放，準(zhǔn)備下飛機(jī)，但旁邊的男孩兒卻將自己用的毯子十分整齊地疊起來(lái)，放進(jìn)之前裝毯子的塑料袋里，然后塞進(jìn)前面的靠背。男孩子的行為讓朋友感到很慚愧，她趕忙將毯子重新拿起，也像那男孩子一樣認(rèn)真地疊起來(lái)。但前后疊了3遍，卻總不及男孩兒疊得整齊。朋友說(shuō)，這是她此生感到最自慚形穢的事情之一。對(duì)德國(guó)男孩那看起來(lái)自然而然的行為，朋友感嘆：這就是教養(yǎng)！
國(guó)人教養(yǎng)缺失問(wèn)題常會(huì)凸顯出來(lái)，并為人詬病�？杀氖牵S多人并不自知。因?yàn)椤敖甜B(yǎng)”在我們這里，是個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)被忽視的詞兒。
其實(shí)，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，教養(yǎng)本是極受重視的，知書(shū)達(dá)理之人也備受推崇。像《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等啟蒙讀物中，許多內(nèi)容都是教人如何修身養(yǎng)性、待人接物、習(xí)得規(guī)矩、養(yǎng)成好習(xí)慣的，《三字經(jīng)》中有“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”之說(shuō)，《弟子規(guī)》中講到的行為規(guī)范細(xì)致到“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切�！薄坝萌宋铮毭髑�，儻不問(wèn)，即為偷”。但不知從何時(shí)起，“教養(yǎng)”一詞淡出了人們的視線，知書(shū)達(dá)理之人也不再受推崇，優(yōu)雅、儒雅、文雅被粗俗、粗暴、粗鄙所取代；謙遜、謙和、謙恭為傲氣、霸氣、牛氣乃至流氣、匪氣所取代；在一些人身上，浩然之氣日少，奴顏媚骨日增；在公共場(chǎng)所，路人間因一點(diǎn)兒小事惡語(yǔ)相向甚至大打出手之事時(shí)常發(fā)生；在官場(chǎng)上，唯我獨(dú)尊、盛氣凌人、頤指氣使者大有人在；在日常生活中，過(guò)馬路不走人行橫道、闖紅燈，亂扔紙屑果皮、隨地吐痰、隨意插隊(duì)，在禁煙場(chǎng)所吸煙、上車(chē)時(shí)不知先下后上等行為比比皆是；在網(wǎng)絡(luò)媒體上，污言穢語(yǔ)充斥，一些不雅之詞竟成流行語(yǔ)……
是到了重提“教養(yǎng)”、重視教養(yǎng)的時(shí)候了。有教養(yǎng)的公民是文明社會(huì)、和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。有人說(shuō)，“教養(yǎng)是種族文明的個(gè)人表達(dá)，是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。”的確，教養(yǎng)是文明結(jié)晶在個(gè)人身上的體現(xiàn)，它是發(fā)于內(nèi)而形于外的。有教養(yǎng)的人必然是懂得自尊與尊重他人的人，是衣著舉止得體、知書(shū)達(dá)理、做事有分寸的人，是有愛(ài)心、有品位、有尊嚴(yán)、知感恩、懂規(guī)矩、講節(jié)制、能慎獨(dú)、注重自我修養(yǎng)的人，是正派、真誠(chéng)、溫文爾雅、善解人意、注重細(xì)節(jié)、關(guān)心他人、光明磊落的人。一個(gè)人的教養(yǎng)來(lái)自其所受的教育、所處的環(huán)境及其經(jīng)歷，是潛移默化地熏陶出來(lái)、日積月累地習(xí)養(yǎng)而成的。
今天我們開(kāi)展“你我眼中的教養(yǎng)”的討論，就是希望人們重視教養(yǎng)缺失這一問(wèn)題，重補(bǔ)教養(yǎng)這一課。
（責(zé)任編輯：鄧浩）
