一個(gè)星期前，浙江臺(tái)州天臺(tái)山上的瓊臺(tái)村，有人開(kāi)著一輛拖拉機(jī)，車(chē)上載有上千只動(dòng)物，有狐貍、浣熊、貂。車(chē)上的人說(shuō)，他們是來(lái)放生的。一個(gè)星期過(guò)去了，這些不速之客差不多死了一半，爛在路上，發(fā)出陣陣臭味；活著的，一半則開(kāi)始進(jìn)村“禍害”，搞得村子里雞犬不寧。（11月22日《現(xiàn)代金報(bào)》）

　　這些年，從毒蛇到老鼠，從巴西龜?shù)谨{魚(yú)，只要能買(mǎi)到的，都被當(dāng)成了放生的對(duì)象，這種任性放生的結(jié)果，至少造成了三個(gè)方面的損害：一是被放生生物的損害，放生即“放死”，一部分生物因?yàn)榉N種原因不適應(yīng)放生地的環(huán)境而死亡，“愛(ài)之則害之”，同時(shí)，放生導(dǎo)致了捕獲、販賣(mài)、購(gòu)買(mǎi)、放生野生動(dòng)物，這個(gè)惡性循環(huán)的怪圈，加劇了野生動(dòng)物的生存困境。二是破壞了自然生態(tài)平衡，盲目放生導(dǎo)致外來(lái)物種的入侵，使得脆弱的生物鏈條被打破，一些本地物種因此而瀕臨滅絕。三是對(duì)放生地的生活秩序與環(huán)境構(gòu)成的損害，如個(gè)案被放生的動(dòng)物，“禍害”村民，構(gòu)成權(quán)益侵害。

　　放生是由來(lái)已久的習(xí)俗，契合了人們行善積德、消災(zāi)祈福的心理，通過(guò)放生獲得內(nèi)心平安的心理暗示。然而，放生只著眼于行為本身，而忽視了行為對(duì)動(dòng)物本身和周邊環(huán)境的危害，算不得真正意義上的善德。況且，在科學(xué)昌明的今天，無(wú)論是自然還是社會(huì)都有基本客觀(guān)規(guī)律，如讓野生動(dòng)物回歸自然是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的事，而鼓勵(lì)人們積德行善，需要的是正確的社會(huì)觀(guān)念，體現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，如與人為善，誠(chéng)實(shí)守信，在力所能及的情況下扶危濟(jì)困回饋社會(huì)等等，而不是單純靠放生之類(lèi)的儀式感來(lái)滿(mǎn)足內(nèi)心祈福的愿望。任性放生首先是觀(guān)念的誤區(qū)。

　　與此同時(shí)，任性放生還存在法律約束的盲區(qū)，這也是各類(lèi)放生鬧劇屢屢上演的根本原因。比如，放生上千只各種動(dòng)物，村民家中損失，甚至給正常的公民生活落下心理陰影，要不要承擔(dān)民事責(zé)任？同時(shí)，大面積投放有害生物，危及的并非一家一戶(hù)的具體利益，而對(duì)整個(gè)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)潛在威脅，明目張膽危害公共安全，刑法能輕易為之網(wǎng)開(kāi)一面？其實(shí)，《陸生野生動(dòng)物保護(hù)實(shí)施條例》第四章第二十三條規(guī)定，引進(jìn)野生動(dòng)物進(jìn)行馴養(yǎng)繁殖的，應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)措施，防止其逃至野外；需要將其放生于野外的，須嚴(yán)格履行報(bào)批手續(xù)。馴養(yǎng)尚且如此，何況是放生呢？但是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，任性放生明顯違背了這些規(guī)定，那又怎樣？無(wú)非批評(píng)教育了事，違法的成本太低，各種盲目任性的放生自然難以禁絕。

　　對(duì)于任性放生，固然需要加強(qiáng)社會(huì)的教育和引導(dǎo)，幫助人們樹(shù)立理性，真正懂得積德行善的內(nèi)涵，遠(yuǎn)離葉公好龍的儀式感，少一些盲目放生的亂象。同時(shí)，更需要的是消除其法律約束的盲區(qū)，完善立法，對(duì)放生戕害公私利益的行為嚴(yán)罰重處，乃至苛以民事、刑事責(zé)任，而是止于道德譴責(zé)，隔靴搔癢。