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【學(xué)習(xí)經(jīng)典】習(xí)近平:凡治國(guó)之道,必先富民

2015年11月19日 10:08   來源:光明網(wǎng)   曹雅欣

 凡治國(guó)之道,必先富民

  國(guó)家主席習(xí)近平2015年11月18日在菲律賓馬尼拉出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)并發(fā)表題為《發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)》的主旨演講。

  習(xí)大大在演講中說:

  中國(guó)古代哲人說:“凡治國(guó)之道,必先富民!卑l(fā)展的最終目的是造福人民,必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民。

 

  。ㄒ唬┟

 

  “凡治國(guó)之道,必先富民”,這句話出自《管子》。管子其人,更常見的稱呼是管仲,他被贊譽(yù)為“春秋第一相”。管仲在齊國(guó)任相期間,勵(lì)精圖治,大興改革,使齊國(guó)迅速崛起,卓越于春秋各國(guó)。孟子著名的文章《生于憂患,死于安樂》里,稱頌?zāi)切┢鹩诤ⅰ⒔苡诋?dāng)世的英雄人物,其中講到一句“管夷吾舉于士”,管夷吾,就是指管子。

  “凡治國(guó)之道,必先富民”,是說,治理國(guó)家的原則,首先是要使人民富裕。

  人民的生活狀況,就反映了國(guó)家的生存狀態(tài);人民的富裕程度,也體現(xiàn)了國(guó)家的富裕水平。

  國(guó)家的發(fā)展宗旨,是為了保障人民幸福安康;國(guó)家的存在目的,是為了維護(hù)人民安定富足。

  國(guó)與民,相輔相成;民與國(guó),相存相依。這就是,國(guó)富則民安,民富則國(guó)強(qiáng)。

  (二)先

  為什么治國(guó)之道首先要實(shí)現(xiàn)人民的富裕呢?孔子當(dāng)年周游列國(guó)到衛(wèi)國(guó),就闡述過這樣的道理:

  子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之!

  這是《論語》中記錄的一段孔子與學(xué)生冉有的教學(xué)問答,也是一份關(guān)于國(guó)家治理的討論?粗l(wèi)國(guó)的人多熱鬧,孔子就提出,安置這樣多的百姓,必須要使他們走向富裕,“富之”,就是富民。

  可以說,富民,是社會(huì)治理的責(zé)任,是國(guó)家穩(wěn)定的保障,是百姓生活的要求,是時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)。

  人口眾多,如果不能走向共同富裕,就容易導(dǎo)致集體暴亂。在歷史上,流寇的產(chǎn)生、暴動(dòng)的發(fā)生,往往是由于土地兼并、農(nóng)民失去了賴以耕種生存的家園,常常是由于社會(huì)不公、民眾喪失了勞動(dòng)致富的保障,歸根到底,是因?yàn)樗麄儽粍儕Z了“富”的可能性,迫不得已才生了“亂”。

  有“富”才有“泰”,國(guó)民心態(tài)的平和穩(wěn)定,社會(huì)氣氛的祥和安泰,物質(zhì)富足是基礎(chǔ);

  有“富”才有“裕”,國(guó)民生活的從容大度,游刃有余的各項(xiàng)發(fā)展,物質(zhì)豐富是保障;

  有“富”才有“強(qiáng)”,國(guó)民精神的強(qiáng)健有力,舉國(guó)上下的強(qiáng)盛繁榮,物質(zhì)財(cái)富是后盾。

  所以“富強(qiáng)”是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀十二詞里,被首先提出來的一個(gè)價(jià)值目標(biāo),正如《管子》里說“治國(guó)之道,必先富民”,富民是國(guó)家治理的首要任務(wù)。家國(guó)福泰,國(guó)民富裕,國(guó)家富強(qiáng)。

 。ㄈ└

  值得注意的是,“富”的概念,絕不僅指物質(zhì)層面的富裕,同時(shí)也要求精神層面的富足。

  正如上述《論語》所言,孔子對(duì)于國(guó)家治理的看法,在說完“富之”之后,立即就說了還要“教之”,也就是在實(shí)現(xiàn)“富民”之后,必須要完成“教民”的任務(wù),否則,一個(gè)社會(huì)就算不得真正富裕,一個(gè)國(guó)家就算不上真正富強(qiáng)。

  經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是社會(huì)發(fā)展的第一階段,文化繁榮,是社會(huì)發(fā)展的更高階段。物質(zhì)食糧與精神食糧的雙豐收、經(jīng)濟(jì)家園與精神家園的同富足,才是完整豐盛的“富民”之舉。

  因此,衡量一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平,絕不僅僅看經(jīng)濟(jì)指標(biāo),更要看文化指標(biāo);絕不僅僅看國(guó)民收入,更要看國(guó)民素質(zhì)!案幻瘛钡牡谝浑A段,只反映社會(huì)發(fā)展的程度;“富民”的更高階段,才體現(xiàn)國(guó)家發(fā)達(dá)的高度。

  縱觀往昔,當(dāng)盛唐風(fēng)度、萬國(guó)來朝的時(shí)候,流連在長(zhǎng)安的各國(guó)民眾,他們?nèi)f里前來,不只心動(dòng)于物資的豐富,更是心折于文化的魅力,所以要虔心學(xué)習(xí)唐朝的制度、建筑、服飾、詩歌……經(jīng)濟(jì)之富的生產(chǎn)力,雖會(huì)使人艷羨,也會(huì)使人覬覦;而文化之富的向心力,卻會(huì)令人尊重,更會(huì)令人拜服。

  當(dāng)今世界也是一樣,當(dāng)中國(guó)經(jīng)過三十余年的改革開放,在經(jīng)濟(jì)成果上取得了奇跡般的輝煌成績(jī),中國(guó)自然而然就成為了世界各國(guó)眼中的利益場(chǎng):中國(guó)人到各國(guó)旅游,都意味著非凡的購(gòu)買力;各國(guó)資本入駐中國(guó)境內(nèi),都意味著廣闊的市場(chǎng)前景……但是,經(jīng)濟(jì)富足,只會(huì)使人家需要我們,不會(huì)使人家尊重我們。

  只有文化繁榮,才會(huì)使世界不僅需要中國(guó),更要尊重中國(guó);

  只有文明強(qiáng)盛,才會(huì)使世界不是畏懼中國(guó),更是學(xué)習(xí)中國(guó)。

  文化富足,我們才既富且貴;

  文化自信,我們才真正自強(qiáng)。

  “凡治國(guó)之道,必先富民”,期待經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更文化繁榮,期待國(guó)民富裕,更祖國(guó)富強(qiáng)。

 。ㄎ膢 曹雅欣 中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì))

 

(責(zé)任編輯:武曉娟)

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