十八屆五中全會提出堅持綠色發(fā)展，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推進美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻。以犧牲環(huán)境質(zhì)量為代價的經(jīng)濟增長模式，已經(jīng)走到了盡頭。
近幾十年來，我國經(jīng)濟與社會發(fā)展成就震驚世界。即使按照國際標(biāo)準測算，我國家庭收入能夠達到中產(chǎn)階層標(biāo)準的人口數(shù)，也已經(jīng)是數(shù)億之巨�？墒牵瑔栴}隨之而來。如果仰望星空成為奢望，如果呼吸新鮮空氣需要等風(fēng)來，如果河流不再是碧水悠悠而是污水泛濫，那么，這樣的經(jīng)濟增長意義何在？在現(xiàn)階段，雖然相對落后的生產(chǎn)力水平與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要之間的矛盾，依然是我國社會的主要矛盾，但是種種現(xiàn)象表明，經(jīng)濟發(fā)展方式與自然環(huán)境之間的矛盾，正在上升為社會重大矛盾，它引發(fā)了諸多社會問題和普遍的公眾焦慮。
工業(yè)化生產(chǎn)技術(shù)、市場機制以及資本運作，三者深度結(jié)合所產(chǎn)生的現(xiàn)代經(jīng)濟模式，足以按照自身的意圖創(chuàng)造一個新世界，從而重構(gòu)現(xiàn)代人的生產(chǎn)方式和生活方式。這種經(jīng)濟模式的力量是如此巨大，它讓個人在它面前顯得極為渺小且無可奈何，于是我們看到人類社會極為奇特的情景：人們在掙脫中依賴它，在反抗中順從它，在抱怨中歌頌它，在逃避中擁抱它。它能夠?qū)趧恿臀幕�，以及土地、河流、空氣，由物品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，由產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，由此，資源不斷轉(zhuǎn)化為資本，從而獲得超級收益。當(dāng)大自然的土地、河流、空氣等成為生產(chǎn)資本的一部分，而不再被當(dāng)作人類安放靈魂的山野和星空；當(dāng)大自然只是被利用為價格低廉的資本要素而成為賺錢工具時，大自然的命運就可想而知了，被踐踏和損毀就是自然環(huán)境難以逃脫的厄運。
但是，生態(tài)環(huán)境的惡化，并非不可避免。生態(tài)即心態(tài)的延伸，生態(tài)環(huán)境的惡化，肇始于人類精神的惡化。雖然人類思想的內(nèi)容來自于客觀世界，但是客觀世界在人類實踐活動中得到何種方式的改造，則取決于人類的技術(shù)能力和價值觀念。每個人都有三個母親：自然之母，生身之母，文化之母。待自然之母以敬，待生身之母以孝，待文化之母以忠，是每一個有教養(yǎng)的個人必須具備的心靈品質(zhì)。人與自然之間的關(guān)系，和諧相處只是底線，人類善待自然的方式，應(yīng)當(dāng)如善待生身之母。改變急功近利、重物質(zhì)輕精神的心態(tài)，才能夠為優(yōu)化生態(tài)提供主觀基礎(chǔ)；不斷推動技術(shù)升級，淘汰落后生產(chǎn)方式，根治污染而不是轉(zhuǎn)移污染，才能夠為優(yōu)化生態(tài)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；以提高環(huán)境質(zhì)量為核心，實行最嚴格的環(huán)境保護制度，深入實施大氣、水、土壤污染防治行動計劃，實行環(huán)保機構(gòu)監(jiān)測監(jiān)察執(zhí)法垂直管理制度，才能夠為優(yōu)化生態(tài)提供制度保障。法治與德治獲得成功的根源，在于道治。提高環(huán)境質(zhì)量，建設(shè)美麗中國，此乃正道，以正道治理環(huán)境，必然成功。
保護環(huán)境、優(yōu)化生態(tài)，是改革帶給人民的最大紅利。在陽光下呼吸清新的空氣，在田野上駐足清澈的河流，在晨曦中開始忙碌的一天，在星空下遐思深遠的心靈，這是一種每個人都可以花費最小成本而能夠公平享有的權(quán)利，且與貧富無關(guān)，與權(quán)力無關(guān)。但是這種公平和普惠，卻有可能受到損害。每個公民都有責(zé)任維護美好環(huán)境，以對待生身之母的善道對待自然之母。如果改革能夠以莫大的勇氣和創(chuàng)新精神，徹底改變以損害環(huán)境為代價的經(jīng)濟增長方式，那么，良好生態(tài)就是改革帶給人民的最大紅利。
�。ㄈA南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師）
（責(zé)任編輯：武曉娟）
