同性戀及同性婚姻在全球各地尤其歐美一些國家已經(jīng)公開化、合法化，這一社會輿情對其他文明形態(tài)中的國家和地區(qū)形成沖擊。視同性戀為自然、正常而非病態(tài)欲求，而且此類人群數(shù)量不小，這是反對歧視同性戀、主張同性婚姻合法化的理念基礎(chǔ)。而對一些緊跟歐美價值觀的人來說，是否善待同性戀和認可同性婚姻已成為衡量是否“思想解放”“政治正確”的標準;歐美一些國家也有意將此作為其價值觀傳播的砝碼，例如美國在外交政策和外援項目中就將是否認可同性戀作為考量因素。但問題跟著來了：
正常還是病態(tài)，參照的是與同類的比較及其功能。同性戀在人群中雖有相當(dāng)比例，但總體而言是少數(shù)，即便不是“不正常”至少也是“不尋�！�;性的自然功能是繁衍生息、傳宗接代，同性戀少了這個功能，恐怕還不能說是“自然”。事實上，以“擁有眾多人群”和“并非病態(tài)”為由為同性戀爭取權(quán)益，也存在一定爭議。我們確實不能歧視同性戀，而且還要保障其權(quán)益，但我認為這是基于人類的同情心而非其是否病態(tài)。
即便同性戀真是一種“自然正常”的欲求，那么人的自然正常欲求就沒有是非高下之分，就都擁有同等的實現(xiàn)價值或權(quán)益嗎？這是不必作答的常識，起碼要承認能夠生育的異性戀和不能生育的同性戀，在人類繁衍生息和社會發(fā)展中的貢獻有著大小不同。現(xiàn)實生活中，人們?nèi)萑掏詰倩蛲曰橐�，不等于就是認同，更不是贊賞。反對者同樣可以有其理由和權(quán)益，只要不歧視就行。一些人將是否接納同性戀及同性婚姻與是否“思想解放”“政治正確”聯(lián)系起來，顯得偏執(zhí)且霸道;如果將其當(dāng)作一種意識形態(tài)戰(zhàn)的武器，那就更是在濫用“人權(quán)”了。
有人說認同同性戀才是一種“人性”的做法，但所謂“人性”并不是天生、先在的，而是在人類社會歷史實踐中逐步生成并發(fā)展的。人類的社會歷史實踐一方面不斷生成豐富著“人性”中的各種欲望，一方面又使這些欲望顯出了是非和高下，并以習(xí)俗、道德、法律、制度等或弘揚之、或限制之、或剪除之，從而彰顯人類文明發(fā)展的走向。人的欲求及行為受制于現(xiàn)實環(huán)境，當(dāng)一種禁忌被打破后，有可能是一種被壓抑的正當(dāng)追求得以釋放，也可能是一種本該限制的欲求泛濫成災(zāi)�？磥�，如何看待同性戀及同性婚姻，既涉及我們對“人性”的理解，也涉及應(yīng)建立什么樣的道德心態(tài)和價值觀，更進一步還涉及到我們應(yīng)建立什么樣的社會文明制度。(作者是新疆大學(xué)人文學(xué)院教授)
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