人與自然的關(guān)系永遠(yuǎn)是人類文化在前行中需要審慎面對的問題。人與自然的和諧相處，是生態(tài)文明的基本價值訴求。
生態(tài)文明問題的出現(xiàn)，直接原因是大工業(yè)文明使人類征服改造自然能力的突然增強(qiáng)。今天的大工業(yè)對自然的作用與改造的后果，讓自然已到了難以消化，難以自我修復(fù)的地步，以致自然開始報復(fù)人類，最終結(jié)果是人的文化實(shí)踐行為客觀上背離了人的初衷。
從另一方面來看，生態(tài)文明危機(jī)還與現(xiàn)代人的生活實(shí)踐觀念息息相關(guān)。工業(yè)文明所帶來的技術(shù)進(jìn)步，極大地改善了人的生活環(huán)境，調(diào)動了人的消費(fèi)欲望。欲望，作為人性中的本能部分，是指向人的生理層面的，構(gòu)成了人類行為最內(nèi)在與最基本的根據(jù)。人的欲望的合理展示會成為人類進(jìn)化、社會發(fā)展與歷史進(jìn)步的動力，但如果欲望過度釋放，則會帶來巨大的破壞。當(dāng)代日本著名設(shè)計師原研哉在其《欲望的教育》一書中認(rèn)為，當(dāng)今的工業(yè)化時代，“整個社會都充滿著欲望，有些欲望逐漸轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，出現(xiàn)在世人面前，最終會形成環(huán)境。而環(huán)境又刺激出人的新的欲望�！彼慕Y(jié)論是，要開展欲望教育，“如果我們想美化環(huán)境的話，就必須先美化最初的欲望�！薄罢嬲脑O(shè)計不該為這些欲望煽風(fēng)點(diǎn)火，而應(yīng)該努力去觸摸人類生存環(huán)境中貯藏的人類睿智。設(shè)計不但是生動的點(diǎn)子，有時還要有長者般的智慧”。
環(huán)顧今天，人類似乎走入了怪圈——為了拉動內(nèi)需刺激經(jīng)濟(jì)增長，就不斷地開發(fā)人的各種消費(fèi)，結(jié)果環(huán)境污染、生態(tài)失衡；回過頭來，人類為了生態(tài)平衡又聲討欲望，認(rèn)為過度的欲望背離了可持續(xù)發(fā)展的方向。筆者以為，在當(dāng)今現(xiàn)代性作為普遍價值訴求的背景下，人類要想從根本上解決生態(tài)文明問題，必須從反省我們的生活方式與生活態(tài)度入手。
從欲望教育視角來反省現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)問題，就是要提醒人們：生態(tài)文明問題既關(guān)涉客觀物質(zhì)環(huán)境問題，同時更關(guān)涉人的主體態(tài)度。今天人類要在與自然的相互作用中，學(xué)會約束和調(diào)整自身的行為，做到目標(biāo)適度、發(fā)展適度、心態(tài)適度，而不能一味地追求更高、更快、更強(qiáng)。
合理節(jié)制欲望，通過欲望教育達(dá)到對人的欲望的調(diào)節(jié)和影響，對于今天的人類可謂勢在必行。過度的欲望，會使個人只關(guān)注自我滿足而喪失公共生活和公共精神，更使他們放棄了對社會的承諾和責(zé)任。歸根結(jié)底，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，欲望節(jié)制的根本理由是：人類生存資源是有限的、人與社會需要和諧有序、未來人類需要可持續(xù)性發(fā)展。
老子曾告誡人們：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣�！比祟愔挥邪延Χㄔ诤侠淼姆秶�，使自然對于人類的改造實(shí)踐結(jié)果能夠有效地消化吸收，生態(tài)文明的美好藍(lán)圖才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)，我們的生活才會充滿快樂，人生境界也才能得到拓展和升華。
（責(zé)任編輯：周姍姍）
