●城市的主體是人，城市的發(fā)展必須以提升人的生活品質(zhì)為前提。從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)城市的發(fā)展程度，則必然取決于其人文態(tài)度，有什么樣的人文態(tài)度，便有什么樣的城市發(fā)展格局。
一個(gè)城市，如果僅僅局限于地域的擴(kuò)張，局限于地標(biāo)的升高，那只是外在的有形的變化。唯有注重?zé)o形的內(nèi)在的東西，把文化和價(jià)值觀疊加進(jìn)城市建設(shè)中，不斷創(chuàng)造文化標(biāo)記，城市的繁榮與發(fā)展，才有持續(xù)力和可能性。
無(wú)形的內(nèi)在的東西，不是其他，恰恰就是人文因素。是不是可以這樣說(shuō)，一個(gè)城市的繁榮與發(fā)展，從本質(zhì)上說(shuō)，取決于城市的人文態(tài)度。其中包括開放包容、親近關(guān)愛、和諧互動(dòng)、有機(jī)整合的態(tài)度，等等。
一個(gè)城市必須是開放的，她應(yīng)該海納百川、豁達(dá)雅量。如果只盯著自己眼皮底下的那點(diǎn)既得利益，與世隔絕、自我封閉，到頭來(lái)，城市必死水一潭。真正的城市必須實(shí)行多元開放，唯此才有生機(jī)活力。因?yàn)槌鞘械拈_放性必然帶來(lái)城市的多樣性，尤其是各種各樣的人，其不同的職業(yè)、不同的背景，定然帶來(lái)多樣性，激發(fā)多樣性。雅典曾經(jīng)是世界創(chuàng)新中心，而今已風(fēng)光不再。要知道，巔峰時(shí)期的創(chuàng)造性城市、柏拉圖時(shí)代的雅典，它是城市和經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)袖、廣闊帝國(guó)的心臟、瘋狂巨變的地方，因?yàn)殚_放，無(wú)數(shù)的人才去那里尋找名氣和財(cái)富。外國(guó)人帶去了本民族的精華文化，許多人在那里做生意發(fā)了財(cái)，藝術(shù)家也在那里收獲了名望。其實(shí)，每個(gè)城市都有可能蘊(yùn)藏巨大的革新能力、創(chuàng)新精神，關(guān)鍵是要多元開放。如此，隨著人流、信息流的高頻涌動(dòng)，城市的創(chuàng)造力、生命力，才能迅速上升。
一個(gè)城市，是一批人的家園。既是家園，就應(yīng)該讓所有人感到自己是受尊重的，且有賓至如歸、溫馨備至的感覺。也就是說(shuō)，只要一踏進(jìn)這個(gè)城市，就是這個(gè)城市的主人，誰(shuí)都不應(yīng)該被歧視遭排斥，都能各得其所——跟別人交往，發(fā)展社會(huì)關(guān)系，獲得家園的感覺。一個(gè)充滿真誠(chéng)關(guān)切的城市，應(yīng)該有親近感。在巴塞羅那，有這么一個(gè)雕塑，一個(gè)小男孩雙手捧著水龍頭，臉上露出天真、淘氣的神態(tài)。這樣的雕塑，在實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的環(huán)境里，讓初來(lái)乍到者一下子與這個(gè)城市拉近了感情距離。因?yàn)樗X得沒有陌生感，他覺得這個(gè)城市是歡迎自己的。
細(xì)節(jié)最生動(dòng)，細(xì)節(jié)最能見證一個(gè)城市的親近關(guān)愛度。小攤小販體現(xiàn)了城市的生動(dòng)性，然而，時(shí)下一些小攤小販似成了過(guò)度追求盡善盡美的 “城市美學(xué)”的犧牲品。其實(shí)，小攤小販在香港，很多時(shí)候都被看作一種人文風(fēng)景，一些有技術(shù)的街頭工匠還受到保護(hù)，這很耐人尋味。美國(guó)規(guī)劃專家雅各布斯說(shuō)過(guò)： “我們認(rèn)同一個(gè)地方，是因?yàn)槭褂眠@個(gè)地方，對(duì)這個(gè)地方了解很深且產(chǎn)生親切感。我們?cè)诘胤剿奶幾邉?dòng)，產(chǎn)生了依賴感。產(chǎn)生這個(gè)感覺的唯一原因是周圍很多有趣、方便且有用的東西像磁鐵一樣吸引著我們。”這就是人文態(tài)度的力量，它主要是為了滿足人們的需要，而不是為了展示。
任何一個(gè)城市其發(fā)展都是有來(lái)由的，亦即是有深厚歷史文化積淀的，其中許多信息都蘊(yùn)藏在老街道、老建筑里。一座文明的城市，一座富有魅力的城市，總是新舊街道、新老建筑和諧互動(dòng)的。在歐洲一些城市，還保留著許多上百年前的老街、老房，甚至是一些咖啡館、酒吧、書店。難怪上個(gè)世紀(jì)二、三十年代在歐洲留過(guò)學(xué)的人，去歐洲訪問(wèn)時(shí)竟還能找到曾經(jīng)的街、店，甚至是坐過(guò)的桌椅。文化歷史是有溫度的，城市存有老街、老店、老建筑，它們便是活著的歷史，其中必有傳說(shuō)，即便你是陌生人，等你走上一遭，便掌握了這個(gè)城市的故事與特色，靜態(tài)的建筑與流動(dòng)的時(shí)間共同確立了以歷史文化為主軸的生活方式。而今，國(guó)內(nèi)不少城市除了大面積拆除老城外，更有因仿明清、仿西洋建筑而導(dǎo)致 “千城一面”的狀況。這恰恰是缺乏人文態(tài)度、文化貧瘠的表現(xiàn)，或者說(shuō)是缺乏自信心的表現(xiàn)。須知道，歷史脈絡(luò)是一個(gè)城市的靈魂。一個(gè)城市的輪廓可以在很短時(shí)間內(nèi)做大，但城市的文化內(nèi)涵、文化品位、人文精神卻需要慢慢培育。說(shuō)到底，城市發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)的必然，更是人文的邏輯。
如果說(shuō)，城市的發(fā)展需要多種要素加入的話，那么實(shí)現(xiàn)有效整合，則有賴于城市的人文態(tài)度。說(shuō)到底，片區(qū)、道路、建筑、雕塑、標(biāo)志物等各種構(gòu)成城市特色的基本要素的整合，必然是圍繞人及其人的生活來(lái)展開的。比如對(duì)街區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，法國(guó)當(dāng)代建筑師和城市規(guī)劃師克里斯蒂安·包贊巴克說(shuō)過(guò)，沿街的建筑不該像一堵墻那樣連成一片，綿延不絕。人走在街上，不應(yīng)當(dāng)感覺好像在穿越一條長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊。相反，沿街建筑的高矮、大小、形狀、排列形態(tài)既應(yīng)有區(qū)別，又要相映成趣。最靠近街邊的建筑應(yīng)以矮小為宜，高聳的摩天大樓要盡量退居到遠(yuǎn)離行人的地方，相鄰的街區(qū)內(nèi)，建筑既要有高度的統(tǒng)一性，又要有高度的多樣性，建筑內(nèi)的每扇窗戶都應(yīng)當(dāng)有漂亮的視野。人走在街上，無(wú)論走到哪里，都有陽(yáng)光照耀。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是對(duì)城市整體性設(shè)計(jì)的關(guān)注，這既包括了對(duì)城市中建筑與建筑、建筑與自然之間關(guān)系的關(guān)注，也包括了對(duì)城市的環(huán)境品質(zhì)、城市功能的關(guān)注。而這一切，都必須突出人的感受，有效地組織城市中自然和人文元素，創(chuàng)造優(yōu)良的人居環(huán)境，增強(qiáng)城市的印象性，提高城市形象的綜合價(jià)值，從而促進(jìn)城市生態(tài)平衡和推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
城市的主體是人，城市的發(fā)展必須以提升人的生活品質(zhì)為前提。從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)城市的發(fā)展程度，則必然取決于其人文態(tài)度，有什么樣的人文態(tài)度，便有什么樣的城市發(fā)展格局。有學(xué)者說(shuō)得好：“城市是人的造化物，是哲學(xué)、科學(xué)、宗教、藝術(shù)共同滋潤(rùn)了城市，創(chuàng)造了城市，發(fā)展了城市。如果城市只剩下經(jīng)濟(jì)列車的獨(dú)自奔跑，那么人將不仁，城市也不過(guò)是一堆炫酷的卻冷冰冰的水泥堡壘�！�
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