11月24日下午，著名古典文化學(xué)者、詩人葉嘉瑩走了。這位“詩詞的女兒”，經(jīng)歷了一個世紀(jì)的平仄，留下了一個優(yōu)雅的韻腳。

　　消息一出，哀傷在朋友圈“刷屏”。人們用各種各樣的方式，表達對她的懷念和致敬，其中也包括許多還沒來得及了解她的人。

　　以“知人論世”的角度來看，葉嘉瑩的傳奇一生，是以詩入韻的。出身名門的她，自小就與古典詩詞結(jié)緣，長達70余年的詩詞教學(xué)與研究，更是“擇一事、終一生”的生動寫照。然而，“自古文章憎命達”的讖言，在她身上再次應(yīng)驗。痛失至親、家園淪陷、海外漂泊……在那些難以言說的至暗時刻，她選擇了以詩詞為舟，去擺渡人生的苦厄，療治自己的傷痛。

　　常言道：“修辭立其誠�！痹S多人對葉嘉瑩的了解，始于紀(jì)錄片《掬水月在手》。“掬水月在手，弄花香滿衣�！倍嗝赖木渥�！可是，如果不是將這種“美”客體化，又何以在自我審視中得以抽離、實現(xiàn)超脫？在她不緊不慢、不悲不喜的吟誦中，無論是寫詩還是講詩，“誠”的底色與她的生命經(jīng)驗緊緊關(guān)聯(lián)。人們由此認(rèn)識，一種叫“弱德之美”的持守，一種叫“寸心如水”的篤定，她的波瀾不驚并非天生如此，而是即便“天有百兇”，也要反求諸己、“淡而化之”。人們也由此明白，為什么她如此強調(diào)“詩教”，崇尚“感發(fā)”的力量。

　　對不同的個體而言，詩歌都“來者不拒”，自帶“六經(jīng)注我”式的開放。就像葉嘉瑩曾將王安石的“眾生造眾惡”誤讀成“眾生造眾業(yè)”，卻絲毫不影響其“情緒價值”。同樣的道理，對一個民族而言，詩詞里可見蒼生，可接千載，氤氳著最深沉的精神氣韻，藏著最樸素的情感秘密。葉嘉瑩說，“只有回國來教書，是我唯一的、我一生一世的自己的選擇�！边@是一份詩人獨有的告白——拳拳之心，家國情懷，都在詩里了。

　　在物欲橫流的今天，“詩詞何用”的追問時有耳聞。其實，葉嘉瑩早用她執(zhí)著的“平生志意”，給出了自己的答案——與美好的詩詞交朋友，世界就會變得遼闊：她融匯古今，用古典之風(fēng)雅，喚起越來越為現(xiàn)代人所需的“不死的心靈”；她學(xué)貫中西，以西方文藝?yán)碚摯蜷_中國詩詞之美，將這份回響傳播至五洲四海；她打破壁壘，從學(xué)者、院士，到工人、家庭主婦，再到幼兒園的孩子，哪怕已至高齡，這位渴望與孔子對話的“引渡人”，將“有教無類”進行到底……講臺雖僅三尺，桃李可滿天下；詩詞寥寥數(shù)字，內(nèi)有氣象萬千。

　　“我的蓮花總會凋落，我要把蓮子留下來�！痹诠P者看來，以蓮自喻的葉嘉瑩，也恰似一片穿越四季風(fēng)霜的葉子：盡管命運飄零，始終“詩意地棲居”；哪怕歸于塵土，也始終不改“對根的情意”——這是血脈之根，也是文化之根。“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡�！蔽覀兿嘈�，千年文明的養(yǎng)分，經(jīng)過這片葉的傳遞，定能帶來歷久彌新、生生不已的力量——

　　斯人已逝，蓮實有心應(yīng)不死。

　　斯文在茲，莫負(fù)相逢詩海間。