提要

　　中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的探索歷程，進(jìn)一步拓展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化模式的歷史性超越，充分彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。

　　習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話中指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。這一重要論述，深刻闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方現(xiàn)代化的超越，為我們正確認(rèn)識(shí)和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了思想指南。

　　在馬克思看來(lái)，現(xiàn)代化是指現(xiàn)實(shí)中切實(shí)存在的工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家正在經(jīng)歷及工業(yè)較不發(fā)達(dá)國(guó)家必然經(jīng)歷的全面、系統(tǒng)、廣泛、深刻的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。資本開(kāi)啟了西方式的現(xiàn)代化，而中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。可從理論、歷史、實(shí)踐三大維度，理解中國(guó)式現(xiàn)代化。

　　理論維度：

　　構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一

　　在馬克思主義的理論體系中，蘊(yùn)涵著關(guān)于現(xiàn)代化的思想智慧。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，關(guān)于資本主義起源的歷史概述僅限于西歐國(guó)家，他并不認(rèn)為所有的國(guó)家都應(yīng)當(dāng)遵循著西方式的現(xiàn)代化發(fā)展道路。工業(yè)發(fā)展的先發(fā)與后發(fā)之間，僅僅是一種表現(xiàn)形式的差別，并不說(shuō)明現(xiàn)代化僅僅局限為資本主義現(xiàn)代化模式。

　　按照馬克思主義哲學(xué)原理，“社會(huì)存在作為社會(huì)生活的物質(zhì)方面，既是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，又是人類實(shí)踐活動(dòng)本身”，其內(nèi)在包含著物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境要素、人口因素等。社會(huì)存在的變遷與人類實(shí)踐活動(dòng)息息相關(guān)。人類實(shí)踐活動(dòng)的形式越來(lái)越豐富，實(shí)踐能力越來(lái)越強(qiáng)，必然意味著人類社會(huì)生活水平的不斷提高。因而，社會(huì)存在要素的發(fā)展是所有國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的共性要求。任何國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不應(yīng)局限于方式的同一性，而需結(jié)合國(guó)家的實(shí)際情況實(shí)現(xiàn)普遍性與特殊性相統(tǒng)一。馬克思晚年對(duì)俄國(guó)等落后國(guó)家可以“跨越卡夫丁峽谷”的闡述，潛藏著每一個(gè)國(guó)家在進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程中往往受到各國(guó)的國(guó)情政情、文化傳統(tǒng)等制約，不一定都適用西方式現(xiàn)代化道路。因而，從理論維度上看，馬克思現(xiàn)代化思想啟示構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

　　歷史維度：

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是歷史選擇的科學(xué)道路

　　18世紀(jì)工業(yè)革命的迅猛發(fā)展把物質(zhì)生產(chǎn)推至至上地位。馬克思認(rèn)為工業(yè)化實(shí)際為現(xiàn)代化的前身。他指出“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，機(jī)器的出現(xiàn)意味著人們生產(chǎn)工具的創(chuàng)新，現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)工具相較于傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了實(shí)感式的跨越，使人們生產(chǎn)的境況發(fā)生史無(wú)前例的革命化變遷。人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的機(jī)器化的質(zhì)量和數(shù)量越高，意味著人們的現(xiàn)代化程度越強(qiáng)、生產(chǎn)力水平越高。

　　資本主義社會(huì)的工業(yè)文明以擴(kuò)張型的態(tài)勢(shì)席卷全球，處在羸弱狀態(tài)下的中國(guó)只能被動(dòng)地開(kāi)啟現(xiàn)代化的進(jìn)程。在現(xiàn)代化萌芽階段，中國(guó)按西方資本主義模式建立現(xiàn)代國(guó)家，從器物層面的現(xiàn)代化到制度層面的現(xiàn)代化，甚至在思想層面主張“全盤西化”，背離了立足自身特殊性的現(xiàn)代化發(fā)展方向。到了現(xiàn)代化探索階段，中國(guó)從初提“實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的四個(gè)現(xiàn)代化”任務(wù)到具化“把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)，從正式提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”再到嚴(yán)格明確中國(guó)式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”，馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐成果都表明了不存在普適性的現(xiàn)代化，各國(guó)的現(xiàn)代化應(yīng)該有其堅(jiān)守一般性意義上的特殊性。因此，從歷史維度上看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在總結(jié)西方國(guó)家和自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中不斷生成的結(jié)果。

　　實(shí)踐維度：

　　整合人力物力要素為中國(guó)式現(xiàn)代化助力

　　從國(guó)家戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌優(yōu)化人力物力要素的結(jié)構(gòu)，是建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要理路。馬克思現(xiàn)代化思想是一種探尋人的理想生活狀況的理論體系。馬克思現(xiàn)代化思想的終極價(jià)值旨?xì)w是每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。這些可以從其對(duì)資本主義社會(huì)物性思維為主導(dǎo)的批判上看出端倪。馬克思對(duì)“異化”“拜物教”的闡述，潛藏著現(xiàn)代化社會(huì)的產(chǎn)生是現(xiàn)實(shí)的人的創(chuàng)造物。因而，關(guān)切人的問(wèn)題是建設(shè)現(xiàn)代化的新起點(diǎn)。

　　習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。這一重要論斷對(duì)于我們深入系統(tǒng)理解中國(guó)式現(xiàn)代化理論、推進(jìn)新征程上的現(xiàn)代化實(shí)踐，具有重要意義。中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的探索歷程，進(jìn)一步拓展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化模式的歷史性超越，充分彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。

　　現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的活力之源是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，這是持續(xù)助推中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力所在。中國(guó)在探索現(xiàn)代化發(fā)展道路時(shí)應(yīng)堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，把握生產(chǎn)基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改革深度和廣度，以新發(fā)展格局建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系�；�于地理環(huán)境基礎(chǔ)上形成的資源優(yōu)化配置也是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的重要組成部分。鑒于中國(guó)城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的差異性，要統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，根據(jù)城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等發(fā)展水平的不同，采取分層、多元的調(diào)整策略，以打造更好的城鄉(xiāng)人居環(huán)境。同時(shí)，系統(tǒng)整合人力物力要素是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的有力支撐，要加快塑造素質(zhì)優(yōu)良、總量充裕、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、分布合理的現(xiàn)代化人力資源，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化。

　�。ㄗ髡呦祻V州新華學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師、助理研究員，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）